การเพิ่มขึ้นและลดลงของ Tab หลังจากที่รอดพ้นจากความกลัว

เด็กเล็กเชื่อว่าวิดีโอ YouTube มีประโยชน์ต่อการเรียนรู้มากกว่ารายการทีวีหรือวิดีโอที่สร้างบนสมาร์ทโฟนของนักวิจัย พวกเขายังมองว่าผู้คนในวิดีโอ YouTube มีตัวตนจริงมากกว่าผู้คนในทีวีแต่มีความสมจริงน้อยกว่าผู้คนในวิดีโอบนสมาร์ทโฟนที่นักวิจัยสร้างขึ้น สิ่งเหล่านี้คือข้อค้นพบสำคัญจากการศึกษาก่อนการแพร่ระบาดของโควิด-19 ที่ดำเนินการในพิพิธภัณฑ์เด็กของสหรัฐอเมริกาในปี 2019

เราขอให้เด็กอายุ 3-8 ปีดูภาพที่เราบอกว่ามาจาก YouTube โทรทัศน์ หรือสมาร์ทโฟนของนักวิจัย จากนั้น เราขอให้พวกเขาบอกเราว่าพวกเขาเชื่อว่าบุคคลในวิดีโอนั้นมีอยู่จริงหรือไม่ รวมถึงวิดีโอที่พวกเขาอยากดูและวิดีโอใดที่พวกเขาคิดว่าจะเรียนรู้ได้ดีที่สุด

เมื่อพิจารณาจากช่วงอายุต่างๆ ในการศึกษานี้ เด็กๆ คิดว่าผู้คนในวิดีโอที่บันทึกบนสมาร์ทโฟนมีแนวโน้มที่จะมีตัวตนอยู่จริงมากที่สุด ตามมาด้วย YouTube พวกเขาถือว่าผู้คนในทีวีมีโอกาสเป็นจริงน้อยที่สุด สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าเด็กๆ รับรู้ว่า YouTube แตกต่างจากรูปแบบสื่ออื่นๆ อาจเป็นเพราะมันโฮสต์ทั้งคลิปที่มีคนจริงและวิดีโอที่มีตัวละครสมมติ ดูเหมือนว่าเด็กๆ เข้าใจเรื่องนี้และตัดสินเกี่ยวกับ YouTube ตามนั้น

นอกจากนี้เรายังพบว่าเด็กๆ ชอบดู YouTube มากกว่าทีวี และมากกว่าวิดีโอบนสมาร์ทโฟนของนักวิจัย

และสุดท้าย ไม่ว่าพวกเขาจะอายุเท่าใดก็ตาม เด็กๆ มักจะดูเนื้อหา YouTube เพื่อการศึกษามากกว่าวิดีโอที่บันทึกจากทีวีหรือสมาร์ทโฟน เราเชื่อว่าสิ่งนี้อาจช่วยให้พวกเขาเรียนรู้เพิ่มเติมจากเนื้อหาด้านการศึกษาบนแพลตฟอร์ม เพราะพวกเขาพร้อมแล้วที่จะค้นหาคุณค่าการเรียนรู้ในวิดีโอ

ทำไมมันถึงสำคัญ
การแพร่ระบาดของโควิด-19 ได้เพิ่มระยะเวลาที่เด็กๆ จำนวนมากใช้ไปกับสื่อดิจิทัล เพิ่มมากขึ้น กิจกรรมบนหน้าจอยอดนิยมอย่างหนึ่งสำหรับเด็กคือการดูวิดีโอ YouTubeเพื่อความบันเทิงและการศึกษา การวิจัยของเราให้ข้อมูลเชิงลึกบางส่วนในช่วงแรกๆ ว่าเด็กๆ เข้าใจสิ่งที่พวกเขาเห็นบน YouTube และการรับรู้ถึงคุณค่าทางการศึกษาของพวกเขาได้อย่างไร

[ จดหมายข่าวของ The Conversation อธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับการแพร่ระบาดของไวรัสโคโรนา สมัครสมาชิกตอนนี้ ]

หลังจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในฝรั่งเศสเมื่อเร็วๆ นี้ประธานาธิบดีเอ็มมานูเอล มาครง ดูเหมือนจะตั้งใจที่จะผลักดันแผนการของเขาเพื่อต่อสู้กับสิ่งที่เขามองว่าเป็น ” การแบ่งแยกดินแดนของอิสลาม ” โดยเริ่มจากโรงเรียน

ร่างกฎหมายใหม่ที่ประกาศเมื่อวันที่ 18 พ.ย. จะยกเลิกตัว เลือกการเรียนที่บ้านสำหรับผู้ปกครองชาวฝรั่งเศสที่มีเด็กอายุ 3 ปีขึ้นไป ยกเว้นในกรณีที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพอย่างจำกัด นอกจากนี้ยังจะเพิ่มการตรวจสอบโรงเรียนเอกชนและกำหนดหมายเลขประจำตัวประชาชนให้กับเด็กวัยเรียนเพื่อให้ติดตามการเข้าชั้นเรียนได้ง่ายขึ้น

แม้ว่าร่างกฎหมายนี้จะเน้นย้ำหลักการทางโลกของฝรั่งเศสแต่หลายคนมองว่าร่างกฎหมายนี้เป็นช่องทางในการผลักดันเยาวชนให้เข้าเรียนในโรงเรียนของรัฐตั้งแต่เนิ่นๆ เพื่อช่วยเหลือ ตามคำพูดของรัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทย Gérald Darmanin ที่ว่า “ช่วย” ลูกหลานของฝรั่งเศส ” จากเงื้อมมือของกลุ่มอิสลามิสต์ ”

การมุ่งเน้นไปที่โรงเรียนในลักษณะนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ ในปี 2018 รัฐบาลฝรั่งเศสเปิดตัว “กฎหมาย Gatel” ซึ่งเปลี่ยนอายุการศึกษาภาคบังคับจาก 6 ปีเป็น 3 ปี และ ทำให้การเปิดและดำเนิน การโรงเรียนเอกชนเอกชนยากขึ้นมาก ร่างกฎหมาย ยังกำหนดให้ผู้อำนวยการโรงเรียน พร้อมด้วยครูโรงเรียนมัธยมต้นและมัธยมปลาย ถือ สัญชาติฝรั่งเศส ซึ่งเป็นข้อที่บางคนกล่าวว่ามีผลกระทบต่อโรงเรียนมุสลิมอย่างไม่สมส่วน

การปฏิรูปดูเหมือนจะสันนิษฐานว่าระบบโรงเรียนรัฐบาลแบบรวมศูนย์อย่างสูงของฝรั่งเศสเป็นทางเลือกที่เหมาะสมสำหรับเยาวชนชาวฝรั่งเศสทุกคน และการจำกัดทางเลือกการศึกษาทางเลือก โดยเฉพาะโรงเรียนมุสลิมจะเป็นการป้องกันความเสี่ยงต่อลัทธิหัวรุนแรง การแบ่งแยกดินแดน และคำสอนที่ขัดต่อบรรทัดฐานของพรรครีพับลิกันทางโลก งานวิจัยของฉันจากการเรียนโรงเรียนฝรั่งเศสมุสลิมเป็นเวลา 10 ปีและพูดคุยกับผู้อำนวยการโรงเรียน ครู ผู้ปกครอง และนักเรียน ชี้ให้เห็นว่านี่อาจเป็นแนวทางที่ผิด หลักสูตรเฉพาะทางที่เปิด สอนในโรงเรียนมุสลิมบางแห่งสามารถช่วยป้องกันทั้งแนวคิดหัวรุนแรงและสาเหตุหลักประการหนึ่ง นั่นคือการรับรู้ถึงความไม่เข้ากันระหว่างการเป็นมุสลิมและภาษาฝรั่งเศส

โรงเรียนเอกชนภาษาฝรั่งเศส
โรงเรียนเอกชนกว่า 9,000 แห่งในฝรั่งเศสส่วนใหญ่อยู่ภายใต้สัญญากับรัฐ ซึ่งหมายความว่างบประมาณการดำเนินงานและเงินเดือนครูของพวกเขาจะได้รับการสนับสนุนจากสาธารณะหลังจากระยะเวลารอคอยห้าปี มีการสอนหลักสูตรเดียวกัน แต่ไม่เหมือนกับโรงเรียนของรัฐที่ไม่มีการศึกษาด้านศาสนาเลยโรงเรียนเอกชนที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐสามารถเสนอการศึกษาด้านศาสนาเป็นทางเลือกได้

ในทางตรงกันข้ามโรงเรียนเอกชนที่ได้รับทุนสนับสนุนโดยอิสระประมาณ 1,500 แห่งได้รับอนุญาตให้มีอิสระทางวิชาการอย่างมีนัยสำคัญ แม้ว่าโรงเรียนเหล่านั้นยังคงต้องสอนวิชาหลักเช่น คณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ ฝรั่งเศส และประวัติศาสตร์ก็ตาม

ประมาณ 70% ของโรงเรียนเอกชนทั้งหมดไม่มีศาสนา ในขณะที่ 17% เป็นโรงเรียนคาทอลิก ประมาณ 5%เป็นมุสลิม

ขนาดเดียวเหมาะกับทุกคน?
สำหรับครอบครัวส่วนใหญ่ที่ฉันพูดคุยด้วยการเลือกโรงเรียนสะท้อนถึงคุณค่าส่วนบุคคลและลำดับความสำคัญทางการศึกษา โรงเรียนคาทอลิกเอกชนมักถูกมองว่าเป็นส่วนขยายของการศึกษาของครอบครัวตามธรรมชาติ และสำหรับบางครอบครัวก็เป็นทางเลือกที่ใช้งานได้จริงนอกเหนือจากการเรียนที่บ้าน

ผู้ปกครองและผู้อำนวยการโรงเรียนอธิบายให้ฉันฟังว่าการเลือกโรงเรียนเอกชนมีสาเหตุหลายประการ จากการรับรู้ว่าขาดความเอาใจใส่เป็นรายบุคคลให้กับนักเรียนที่โดดเด่นและผู้ที่มีความท้าทายด้านการเรียนรู้หรือพฤติกรรม จนถึงมาตรฐานทางวิชาการต่ำและขาดการศึกษาด้านศาสนา นักการศึกษาและผู้ปกครองในโรงเรียนเอกชนจำนวนมากแสดงความกังวลเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นอำนาจของรัฐบาลในการควบคุมการศึกษาของเด็กๆ

ในการเดินขบวนรำลึกถึงครูที่ถูกสังหาร ซามูเอล ปาตี ซึ่งเป็นการกระทำที่กระตุ้นให้เกิดข้อเสนอการปฏิรูปโรงเรียน ผู้คนต่างชูป้ายที่เขียนว่า “รักทุกคน ไม่เกลียดใคร” AP Photo/ลูอิส โจลี
การปฏิรูปโรงเรียนที่เสนอโดย Macron อาจมีเจตนาดี แต่พวกเขาจะจำกัดทางเลือกของผู้ปกครองเพิ่มเติมด้วยการกำจัดทางเลือกของการเรียนที่บ้าน เช่นเดียวกับในเวลาเดียวกันและค่อนข้างขัดแย้งกันด้วยการจำกัดและตีตราทางเลือกอื่นของโรงเรียนเอกชน

การศึกษาอิสลามฝรั่งเศส
โรงเรียนประถมศึกษามุสลิมสองแห่งแรกเปิดในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2544 ปัจจุบันมีโรงเรียนประเภทนี้ประมาณ 70แห่ง เช่นเดียวกับโรงเรียนคาทอลิก 7,500 แห่ง ชาวยิว 200 แห่งและโปรเตสแตนต์ 30 แห่ง โรงเรียนมุสลิมในฝรั่งเศสสอนวิชาทั่วไป ในโรงเรียน ตลอดจนให้การศึกษาด้านศาสนาและสภาพแวดล้อม

โรงเรียนมุสลิมส่วนใหญ่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ โดยปกติจะไม่ใช่ทางเลือก แต่เนื่องจากยังไม่เสร็จสิ้นระยะเวลารอคอยห้าปี ที่จำเป็น ในการสมัครขอรับทุนหรือยังไม่ตรงตามข้อกำหนดทางวิชาการที่จำเป็น แต่จะได้รับเงินทุนผ่านการบริจาคของเอกชน ซึ่งโดยปกติจะมาจากชุมชนท้องถิ่น และค่าเล่าเรียนของนักเรียน

การปฏิรูปโรงเรียนที่เสนอนี้ใช้ได้กับทุกโรงเรียนที่พยายามเปิดหรือสมัครขอรับทุนจากรัฐ อย่างไรก็ตาม กรอบทางการเมืองและวาทกรรมที่อยู่รอบตัวพวกเขามีความเชื่อมโยงโดยเฉพาะกับการลดทอนลัทธิหัวรุนแรงอิสลามหรือการแบ่งแยกดินแดน ซึ่งนำไปสู่การตีตราชาวมุสลิมในฝรั่งเศส ตลอดจนความไม่ไว้วางใจและความระแวงสงสัยในโรงเรียนมุสลิมที่เพิ่มมากขึ้น

เป็นแหล่งความมั่นคง
เมื่อพูดถึงแหล่งที่มาของความรุนแรงในฝรั่งเศส นักวิชาการมักชี้ไปที่ การ กีดกันทางสังคมของเยาวชนมุสลิมโดยเฉพาะเยาวชนจากชานเมือง ผู้อำนวยการโรงเรียนมุสลิมบางคนบอกฉันว่าพวกเขาเปิดขึ้นเพื่อให้การศึกษาที่ปลอดภัยและมีคุณภาพสูงขึ้นสำหรับเยาวชนที่อาจเข้าเรียนในโรงเรียนรัฐบาลที่ได้รับการจัดอันดับต่ำที่สุด ในฝรั่งเศส ในย่านชานเมืองเหล่านี้

โรงเรียนมุสลิมอื่นๆ เปิดขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์อย่างชัดเจนในการจัดหาพื้นที่สำหรับเด็กผู้หญิงมุสลิมที่ปรารถนาทั้งใฝ่ฝันด้านวิชาการและสวมผ้าคลุมศีรษะ หลังจากที่กฎหมายปี 2004 ห้ามสัญลักษณ์ทางศาสนาในโรงเรียนของรัฐ การวิจัยและการศึกษาอื่นๆ ของฉัน แสดงให้เห็นว่าการห้ามสวมผ้าคลุมศีรษะส่งผลเสียต่อเด็กผู้หญิงมุสลิมที่อยู่นอกขอบเขตการศึกษา

นอกจากนี้ การสัมภาษณ์ครูในโรงเรียนมุสลิมและอดีตนักเรียนเผยให้เห็นถึงโครงการที่มีเจตนาเพื่อให้ความรู้แก่นักเรียนเกี่ยวกับการเชื่อมโยงอัตลักษณ์ของชาวฝรั่งเศสมุสลิมเกี่ยวกับความเป็นพลเมืองและฆราวาสนิยมของชาวฝรั่งเศส ตลอดจนทำให้นักเรียนมีรากฐานที่ชัดเจนและยืดหยุ่นในศาสนาอิสลาม กลยุทธ์เหล่านี้เป็นกลยุทธ์ที่นักวิชาการบางคนแนะนำให้ช่วยป้องกันสิ่งล่อใจจากแนวคิดหัวรุนแรง

ในการสำรวจออนไลน์ขนาดเล็กที่ฉันดำเนินการในปี 2014จากผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายล่าสุด 225 คน อดีตนักเรียนของโรงเรียนมัธยมเอกชนมุสลิมเอกชนที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐกล่าวว่าพวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับสัญชาติฝรั่งเศส มีเพียง 30% ของนักเรียนในโรงเรียนรัฐบาลที่เป็นมุสลิม และเพียง 48% ของเพื่อนในโรงเรียนรัฐบาลที่ไม่ใช่มุสลิมก็พูดแบบเดียวกัน ศิษย์เก่าโรงเรียนมุสลิมประมาณ 70% กล่าวว่าพวกเขาภูมิใจที่ได้เป็นชาวฝรั่งเศส ในขณะที่เพื่อนในโรงเรียนรัฐบาลที่เป็นมุสลิมเพียง 45% เท่านั้นที่เห็นด้วย

อดีตนักเรียนยังกล่าวถึงประโยชน์ของสภาพแวดล้อมในโรงเรียนของชาวมุสลิม เช่น การไม่มีการตีตราในโรงเรียนรัฐบาลบางแห่งเสรีภาพในการนับถือศาสนา (หรือไม่ก็ได้) ตามที่พวกเขาเลือก และเครือข่ายครูที่ให้การสนับสนุนเป็นพิเศษเพื่อช่วยให้พวกเขาประสบความสำเร็จ ส่วนที่ยากที่สุดสำหรับบางคนคือการจากไป

[ ความรู้เชิงลึกทุกวัน ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวของ The Conversation ]

อดีตนักเรียนคนหนึ่งเขียนว่า “หนึ่งใน ‘ข้อเสีย’ [ของโรงเรียนมุสลิม] คือหลังจากใช้เวลาสามปีในสภาพแวดล้อมที่เราไม่รู้สึกผิดที่เป็นมุสลิม หลังจากสามปี [ของการเป็น] ห่างไกลจากการเลือกปฏิบัติทั้งหมด และสัญญาณของโรคกลัวอิสลาม หลังจากสามปีที่เราประสบกับเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ การกลับมาสู่ชีวิตจริง และการเข้า [มหาวิทยาลัย] ที่สะดุดตา อาจก่อให้เกิดความตกใจหลังจากการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมอันโหดร้ายเช่นนี้”

ไม่มีหลักฐานว่าโรงเรียนมุสลิม โรงเรียนเอกชน หรือโฮมสคูลคือต้นตอของปัญหาหัวรุนแรงและการแบ่งแยกดินแดนอิสลามในฝรั่งเศส ในทางตรงกันข้าม งานวิจัยของฉันแนะนำว่าตัวเลือกมากมายเหล่านี้เป็นทางเลือกทางการศึกษาที่มีคุณภาพ ฉันเชื่อว่าความพยายามในการปฏิรูปในอนาคตจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในการพิจารณาว่าโรงเรียนเหล่านี้เป็นพันธมิตรที่มีศักยภาพในการต่อสู้กับแนวคิดหัวรุนแรงและการกีดกันของชาวมุสลิม การตีพิมพ์การ์ตูนล้อเลียนเกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัด โดยนิตยสารเสียดสีฝรั่งเศส ชาร์ลี เอ็บโด ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2563 นำไปสู่การประท้วงใน ประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ยังส่งผลให้เกิดความรุนแรงที่น่ากังวล ในช่วงหลายสัปดาห์ต่อมา มีผู้ถูกแทง 2 คนใกล้กับสำนักงานใหญ่เดิมของนิตยสาร และครูคนหนึ่งถูกตัดศีรษะหลังจากที่เขาดูการ์ตูนระหว่างบทเรียนในชั้นเรียน

การแสดงภาพพระศาสดามูฮัมหมัดเป็นประเด็นอ่อนไหวด้วยเหตุผลหลายประการ ท่าทีของศาสนาอิสลามในการต่อต้านการบูชารูปเคารพในช่วงแรกๆ นำไปสู่การ ไม่ยอมรับ ภาพสิ่งมีชีวิตตลอดประวัติศาสตร์อิสลามโดยทั่วไป ชาวมุสลิมไม่ค่อยผลิตหรือเผยแพร่รูปของมูฮัมหมัดหรือมุสลิมยุคแรกที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ภาพล้อเลียนล่าสุดได้สร้างความขุ่นเคืองแก่ชาวมุสลิมจำนวนมากทั่วโลก

การมุ่งเน้นไปที่ปฏิกิริยาต่อภาพของมูฮัมหมัดทำให้เกิดคำถามสำคัญ: ชาวมุสลิมจินตนาการถึงเขามานานหลายศตวรรษโดยแทบไม่มีไอคอนและรูปภาพเลย

วาดภาพมูฮัมหมัดโดยไม่มีภาพ
ในหลักสูตรของฉันเกี่ยวกับอิสลามยุคแรกและชีวิตของมูฮัมหมัดฉันสอนให้นักเรียนประหลาดใจว่ามีบุคคลในประวัติศาสตร์ยุคก่อนสมัยใหม่เพียงไม่กี่คนที่เรารู้จักมูฮัมหมัดมากกว่าที่เรารู้

ความเคารพและความทุ่มเทที่ชาวมุสลิมรุ่นแรกมอบให้เขานำไปสู่เนื้อหาต้นฉบับมากมายที่ให้รายละเอียดมากมายเกี่ยวกับทุกแง่มุมของชีวิตของเขา

ชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดของศาสดาพยากรณ์ซึ่งเขียนขึ้นหนึ่งศตวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา มีเนื้อหาเป็นภาษาอังกฤษหลายร้อยหน้า 10 ปีสุดท้ายของเขาได้รับการบันทึกไว้อย่างดีจนสามารถติดตามบางตอนของชีวิตของเขาในช่วงเวลานี้ได้ในแต่ละวัน

หนังสือที่มีรายละเอียดมากขึ้นคือหนังสือจากยุคอิสลามตอนต้นที่อุทิศให้กับคำอธิบายเกี่ยวกับร่างกาย อุปนิสัย และมารยาทของมูฮัมหมัดโดยเฉพาะ จากหนังสือในศตวรรษที่ 9 ที่ได้รับความนิยมอย่างมากในหัวข้อ “ Shama’il al-Muhammadiyya ” หรือคุณสมบัติอันประเสริฐของมูฮัมหมัด ชาวมุสลิมได้เรียนรู้ทุกสิ่งตั้งแต่ความสูงและเส้นผมของมูฮัมหมัด ไปจนถึงนิสัยการนอนของเขา การแต่งกาย และอาหารโปรด

ไม่มีข้อมูลชิ้นใดที่เห็นว่าเป็นเรื่องธรรมดาหรือไม่เกี่ยวข้องมากเกินไปเมื่อเกี่ยวข้องกับศาสดาพยากรณ์ วิธีเดินและนั่งของเขาบันทึกไว้ในหนังสือเล่มนี้ควบคู่ไปกับผมขาวจำนวนประมาณบนขมับของเขาในวัยชรา

คำอธิบายข้อความที่พิถีพิถันเหล่านี้ใช้ได้ผลกับชาวมุสลิมตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา โดยเป็นทางเลือกแทนการนำเสนอด้วยภาพ

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่วาดภาพมูฮัมหมัดตามที่อาลีลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของเขาอธิบายไว้ในข้อความที่มีชื่อเสียงที่มีอยู่ใน Shama’il al-Muhammadiyya: ชายไหล่กว้างที่มีส่วนสูงปานกลาง มีผมสีดำเป็นลอนและผิวสีดอกกุหลาบกำลังเดิน ด้วยการโน้มตัวลงเล็กน้อย ครึ่งหลังของคำอธิบายมุ่งเน้นไปที่ตัวละครของเขา: ชายผู้ถ่อมตนที่สร้างแรงบันดาลใจให้ทุกคนที่พบเขารู้สึกเกรงขามและเคารพ

ภาพบุคคลที่เป็นข้อความของมูฮัมหมัด

ภาพในช่วงแรกแสดงให้ศาสดาโมฮัมเหม็ดแต่งตั้งอาลีลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของเขาให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากแบบจำลองอิสลามขนาดเล็กตั้งแต่ปี ค.ศ. 1307 ผลงานนี้เป็นของ Rashid al-din Fadlallah ภาพถ่ายโดย Archiv Gerstenberg/ullstein bild ผ่าน Getty Images
กล่าวคือ การแสดงภาพพระศาสดามูฮัมหมัดที่เป็นรูปเป็นร่างไม่เคยมีใครเคยได้ยินมาก่อนในโลกอิสลาม อันที่จริง ต้นฉบับตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เป็นต้นไปมีฉากจากชีวิตของศาสดาพยากรณ์โดยแสดงให้เขาเห็นเต็มตัวในตอนแรกและต่อมามีใบหน้าที่ถูกปิดบัง

อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงต้นฉบับที่มีภาพศาสดาพยากรณ์เหล่านี้ได้ สำหรับผู้ที่ต้องการเห็นภาพมูฮัมหมัด มีทางเลือกที่เป็นข้อความที่ไม่ใช่รูปภาพ

มีประเพณีทางศิลปะที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ชาวมุสลิมที่พูดภาษาตุรกีและเปอร์เซีย

ขอบที่ประดับและปิดทองในหน้าเดียวเต็มไปด้วยข้อความที่เขียนด้วยลายมืออย่างเชี่ยวชาญซึ่งบรรยายถึงคำอธิบายของมูฮัมหมัดโดยอาลีในชามาอิล ตรงกลางหน้ามีท่อนที่มีชื่อเสียงจากอัลกุรอาน: “เราเพียงแต่ส่งคุณ (มูฮัมหมัด) เพื่อเป็นความเมตตาต่อโลก”

Hilye-i Serif โดย Hafiz Osman ศตวรรษที่ 17 คำอธิบายด้วยวาจาประดิษฐ์ของโมฮัมเหม็ด ห้องสมุดพระราชวังโทพคาปิ อิสตันบูล ฮาฟิซ ออสมาน (1642–1698) ผ่านวิกิมีเดียคอมมอนส์
ภาพบุคคลที่เป็นข้อความเหล่านี้เรียกว่า “ฮิลยา” ในภาษาอาหรับ เป็นภาพใกล้เคียงที่สุดกับ “ภาพ” ของมูฮัมหมัดในโลกมุสลิมส่วนใหญ่ ฮิลยาบางอันเคร่งครัดโดยไม่มีการแสดงเป็นรูปเป็นร่างใดๆในขณะที่บางฮิลยามีภาพวาดกะอบะห สถานศักดิ์สิทธิ์ในเมกกะ หรือดอกกุหลาบที่เป็นสัญลักษณ์ของความงามของศาสดาพยากรณ์

ฮิลยาสมีกรอบสวยงามตามมัสยิดและบ้านส่วนตัวมาจนถึงศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ ถูกขนส่งในขวดหรือในกระเป๋าของผู้ที่เชื่อในพลังทางวิญญาณตามคำอธิบายของศาสดาพยากรณ์เรื่องสุขภาพที่ดีและต่อต้านความชั่วร้าย ฮิลยาสเก็บความทรงจำของมูฮัมหมัดให้สดใหม่สำหรับผู้ที่ต้องการจินตนาการถึงเขาจากคำพูดเพียงอย่างเดียว

การตีความที่แตกต่างกัน
พื้นฐานทางกฎหมายของศาสนาอิสลามในการห้ามใช้รูปภาพ รวมถึงของมูฮัมหมัดนั้นไม่ค่อยตรงไปตรงมาและมีความแตกต่างกันไปตามนิกายและโรงเรียนกฎหมาย

ตัวอย่างเช่น ดูเหมือนว่าชุมชนชีอะต์ยอมรับการนำเสนอด้วยภาพเพื่อจุดประสงค์ในการให้ข้อคิดทางวิญญาณมากกว่าชุมชนซุนนี รูปภาพของมูฮัมหมัด อาลี และสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ของท่านศาสดาพยากรณ์มีการเผยแพร่ในวัฒนธรรมทางศาสนาที่ได้รับความนิยมของประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวชีอะต์ เช่น อิหร่าน ในทางกลับกัน ศาสนาอิสลามสุหนี่กลับรังเกียจการยึดถือศาสนาเป็นส่วนใหญ่

ภายนอกโลกอิสลาม มูฮัมหมัดได้รับการสวมบทในวรรณคดีเป็นประจำและมีการแสดงภาพในคริสต์ศาสนายุคกลางและตอนต้นสมัยใหม่ แต่สิ่งนี้มักจะอยู่ในรูปแบบที่น้อยกว่าความเห็นอกเห็นใจ “นรก” ของดันเต้ที่โด่งดังที่สุดคือทำให้ผู้เผยพระวจนะและอาลีต้องทนทุกข์ในนรกและฉากดังกล่าวเป็นแรงบันดาลใจให้กับภาพวาดมากมาย

อย่างไรก็ตาม ภาพเหล่านี้แทบจะไม่ได้รับความสนใจจากโลกมุสลิมเลย เนื่องจากมีการผลิตและบริโภคภายในโลกคริสเตียน

การ์ตูนล้อเลียนที่น่ารังเกียจและอดีตอาณานิคม
การแสดงภาพมูฮัมหมัดตามแบบอย่างทางประวัติศาสตร์ช่วยเพิ่มความแตกต่างที่จำเป็นมากให้กับปัญหาที่ซับซ้อนและอาจก่อให้เกิดเพลิงไหม้ แต่ช่วยอธิบายได้เพียงส่วนหนึ่งของภาพเท่านั้น

สิ่งสำคัญพอๆ กันสำหรับการทำความเข้าใจปฏิกิริยาต่อภาพของมูฮัมหมัดคือพัฒนาการจากประวัติศาสตร์ล่าสุด ขณะนี้ยุโรปมีชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมจำนวนมาก และการแสดงภาพพระศาสดามูฮัมหมัด ที่สมมติขึ้นไม่ว่าจะด้วยภาพหรืออย่างอื่น ก็ไม่มีใครสังเกตเห็น

ด้วยความก้าวหน้าในการสื่อสารมวลชนและโซเชียลมีเดียการแพร่กระจายของภาพจึงรวดเร็ว และการระดมปฏิกิริยาตอบสนองต่อภาพเหล่านั้นก็เช่นกัน

สิ่งสำคัญที่สุดคือ ชาวมุสลิมจำนวนมากพบว่าภาพล้อเลียนดังกล่าวสร้างความไม่พอใจต่อเนื้อหาที่เกลียดชังศาสนาอิสลาม ภาพล้อเลียนบางภาพวาดสมการหยาบๆ ของศาสนาอิสลามด้วยความรุนแรงหรือการเสพสุราโดยใช้ภาพลักษณ์ของมูฮัมหมัด ซึ่งเป็นหัวข้อที่แพร่หลายในทุนการศึกษาของยุโรปในอาณานิคมเกี่ยวกับมูฮัมหมัด

ซาบา มาห์มูดนักมานุษยวิทยาแย้งว่าการพรรณนาเช่นนี้อาจทำให้เกิด ” การบาดเจ็บทางศีลธรรม ” สำหรับชาวมุสลิม ซึ่งเป็นความเจ็บปวดทางอารมณ์เนื่องจากความสัมพันธ์พิเศษที่พวกเขามีกับศาสดาพยากรณ์ แอนดรูว์ มาร์ช นักรัฐศาสตร์มองว่าการ์ตูนล้อเลียนเป็น “การกระทำทางการเมือง” ที่อาจเป็นอันตรายต่อความพยายามในการสร้าง “พื้นที่สาธารณะที่ชาวมุสลิมรู้สึกปลอดภัย มีคุณค่า และเท่าเทียมกัน”

แม้ว่าจะไม่มีรูปภาพก็ตาม ชาวมุสลิมก็ยังปลูกฝังจินตภาพที่ชัดเจนของมูฮัมหมัด ไม่ใช่แค่รูปร่างหน้าตาของเขาเท่านั้น แต่รวมถึงบุคลิกทั้งหมดของเขาด้วย ความหยาบของการ์ตูนล้อเลียนบางส่วนของมูฮัมหมัดนั้นคุ้มค่ากับการคิด ผู้สูงอายุ โดยเฉพาะผู้ที่มีอายุ 65 ปีขึ้นไป มีความเสี่ยงในการเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลถึง 5 เท่าและมีความเสี่ยงต่อการเสียชีวิตจากโรคโควิด-19 ถึง 90 เท่า เมื่อเทียบกับผู้ที่มีอายุน้อยกว่า

จากข้อมูลของศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค แห่งสหรัฐอเมริกา พบว่า 78% ของผู้เสียชีวิตที่เกี่ยวข้องกับโควิด-19 มากกว่า 114,000 รายระหว่างเดือนพฤษภาคมถึงสิงหาคม 2020 เป็นผู้ที่มีอายุ 65 ปีขึ้นไป บุคคลเหล่านั้นจำนวนมากมีระบบภูมิคุ้มกันบกพร่อง ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาวะสุขภาพอื่นๆ มากมาย เช่น โรคอ้วน โรคหลอดเลือดหัวใจ เบาหวาน โรคระบบทางเดินหายใจ และความดันโลหิตสูง CDC แนะนำว่าปัญหาสุขภาพเพิ่มเติมเหล่านี้อาจ นำไปสู่ความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นของ COVID-19

อย่างไรก็ตาม ข่าวดีก็คือการออกกำลังกายเป็นประจำและการออกกำลังกายระบบหัวใจและหลอดเลือด สามารถลดความเสี่ยงที่โรคโควิด-19 จะเกิดขึ้นกับผู้สูงอายุได้อย่างมาก โดยการปรับปรุงสุขภาพโดยรวมและส่งเสริมระบบภูมิคุ้มกัน

หญิงสูงอายุกำลังปั่นจักรยานออกกำลังกายในห้องนั่งเล่น/ห้องรับประทานอาหาร
การออกกำลังกายเป็นการหมุนเวียนเซลล์ภูมิคุ้มกันของคุณ kumikomini/E+ ผ่าน Getty Images
ตอนนี้ไม่ใช่เวลาที่จะหยุดเคลื่อนไหว
การกระฉับกระเฉงอาจเป็นเรื่องที่ท้าทาย เนื่องจากผู้สูงอายุจำนวนมากมักจะอยู่บ้าน (หรือทั้งหมด) เพื่อหลีกเลี่ยงไวรัสโคโรนาสายพันธุ์ใหม่ ผลก็คือ การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตที่ทำให้ผู้คนปลอดภัยจากการสัมผัสอาจส่งผลให้มีนิสัยชอบอยู่ประจำที่ ซึ่งทำให้ผู้คนเสี่ยงต่อผลกระทบด้านสุขภาพที่ร้ายแรงหากพวกเขาติดเชื้อไวรัสโควิด-19

การออกกำลังกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการออกกำลังกายแบบแอโรบิก ซึ่งทำให้หัวใจเต้นแรงและปรับปรุงสมรรถภาพของระบบหัวใจและหลอดเลือดมีประโยชน์ต่อสุขภาพหลายประการรวมถึงการลดความเสี่ยงต่อโรคหลอดเลือดสมอง หัวใจวายอาการซึมเศร้า และ ภาวะ ความรู้ความเข้าใจ ลด ลง ตามวัยและโรคอัลไซเมอร์

กระทรวงสาธารณสุขและบริการมนุษย์ของสหรัฐอเมริกาแนะนำให้ผู้สูงอายุออกกำลังกายระดับความเข้มข้นปานกลางถึงหนักหน่วงอย่างน้อย150 นาทีต่อสัปดาห์ นั่นหมายถึงเซสชันละ 50 นาทีสามครั้งต่อสัปดาห์ หรือเกิน 20 นาทีต่อวันเล็กน้อย

กระตุ้นระบบภูมิคุ้มกัน
การออกกำลังกายไม่เพียงแต่ทำให้สุขภาพโดยรวมดีขึ้นเท่านั้น แต่ยังช่วยปรับปรุงการตอบสนองของระบบภูมิคุ้มกันโดยเฉพาะ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการรอดชีวิตจากโควิด-19

เมื่อมนุษย์อายุมากขึ้น ระบบภูมิคุ้มกันจะมีประสิทธิภาพน้อยลงในการตอบสนองต่อไวรัสใหม่ๆอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากระบบภูมิคุ้มกันอ่อนแอลงตามอายุหรือที่เรียกว่า “ภูมิคุ้มกันบกพร่อง”

ข่าวดีก็คือการออกกำลังกายช่วยเพิ่มประสิทธิภาพระบบภูมิคุ้มกันของคนทุกวัย การออกกำลังกาย ทุกครั้งจะระดมเซลล์ภูมิคุ้มกันนับพันล้านเซลล์ทั่วร่างกาย ยิ่งเซลล์ภูมิคุ้มกันไหลเวียนมากเท่าไร เซลล์ภูมิคุ้มกันก็จะตรวจพบและโจมตีเชื้อโรคได้ดีขึ้นเท่านั้น

แม้ว่ายังไม่มีข้อมูลว่าการออกกำลังกายและสมรรถภาพหัวใจและหลอดเลือดสามารถลดความเสี่ยงในการเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลหรือเสียชีวิตจาก โรคโควิด-19 ได้อย่างไร แต่การศึกษาก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นว่าการออกกำลังกายเป็นประจำช่วยเพิ่มการตอบสนองทางภูมิคุ้มกันต่อการติดเชื้อไวรัสอื่นๆ การออกกำลังกายเป็นประจำยังแสดงให้เห็นว่าลดความเสี่ยงต่อการเสียชีวิตจากโรคไวรัสและระบบทางเดินหายใจ อีกด้วย นอกจากนี้ การออกกำลังกายที่เพิ่มขึ้นยังทราบกันว่าสามารถปรับปรุงและยืดอายุการตอบสนองของระบบภูมิคุ้มกันจากการฉีดวัคซีนป้องกันไข้หวัดใหญ่ได้

ออกกำลังกายที่บ้าน
ผู้สูงอายุจะออกกำลังกายอย่างปลอดภัยและฟิตร่างกายแบบแอโรบิกได้อย่างไรในขณะที่ส่วนใหญ่ต้องอยู่บ้านโดยไม่ต้องเข้ายิม? ที่Aging & Brain Health Alliance ที่ Rutgers University-Newarkเราได้นำเสนอชั้นเรียนออกกำลังกายเสมือนจริง โดยการประชุมทางวิดีโอหรือโทรศัพท์ สำหรับผู้สูงอายุโดยใช้อุปกรณ์ที่หาได้ง่ายในบ้าน

ต่อไปนี้คือท่าออกกำลังกายที่แนะนำบางส่วนจากคลาสออกกำลังกายของเราที่คุณสามารถทำได้ด้วยตัวเองอย่างปลอดภัยที่บ้าน

การออกกำลังกายที่ดีที่สุดอย่างหนึ่งที่จะช่วยให้คุณเริ่มต้นการออกกำลังกายได้คือการเดินบนพื้นบ้าน ไม่ว่าจะในบ้านหรืออพาร์ตเมนต์ ใช้เวลาทุกชั่วโมงเพื่อลุกขึ้นและเดิน จัดสรรเวลาไว้ห้าถึง 10 นาทีโดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มจำนวนก้าวในแต่ละวันและปรับปรุงสุขภาพหัวใจและหลอดเลือดโดยรวมของคุณ ท้าทายสมาชิกในครอบครัวให้เข้าร่วมกับคุณและทำให้มันสนุก

ผู้หญิงคนหนึ่งโดยหันหลังพิงกำแพงและเข้ารับตำแหน่งที่นั่ง
ใช้กำแพงของคุณเพื่อเพิ่มระบบภูมิคุ้มกันของคุณ ลิซ่าชาร์ลส์ CC BY-SA
คุณควรใช้ประโยชน์จากกำแพงของคุณด้วย การนั่งบนกำแพงเป็นวิธีง่ายๆ ในการฝึกกล้ามเนื้อและบริหารร่างกาย เพียงยืนโดยให้หลังพิงกำแพง ก้าวเท้าออกจากกำแพงสองฟุตแล้วแยกขาออกจากกัน ขณะที่วางไหล่ชิดผนัง ค่อยๆ ลดลำตัวลงอย่างระมัดระวังจนกว่าคุณจะนั่งอยู่บนเก้าอี้ในจินตนาการ

อย่าลืมหายใจเข้าทางจมูกและหายใจออกทางปาก แล้วคุณจะเริ่มรู้สึกแสบร้อนที่กล้ามเนื้อขา ลองขึ้นลงห้าครั้งถ้าคุณรู้สึกปลอดภัยและสบายใจที่จะทำเช่นนั้น (เพื่อความปลอดภัยเป็นพิเศษ ให้เก็บเก้าอี้หรือสิ่งอื่นๆ ไว้ใกล้ๆ ไว้หากคุณเสียการทรงตัว)

ผู้หญิงคนหนึ่งนั่งบนเก้าอี้พับ ยกเข่าข้างหนึ่งขึ้น
วิธีออกกำลังกายแกนกลางลำตัวขณะนั่ง ลิซ่าชาร์ลส์ CC BY-NC-SA
สุดท้ายใช้เก้าอี้ นั่งที่ขอบเก้าอี้ที่มั่นคงโดยเน้นการรักษาท่าทางที่ดี วางเท้าของคุณให้ห่างจากกัน หายใจเข้าลึกๆ และเมื่อหายใจออก ให้ยกเข่าข้างหนึ่งไปทางหน้าอกช้าๆ นี่คือท่านั่งกระทืบและบริหารกล้ามเนื้อแกนกลางส่วนลึกของคุณ ยกเข่าทั้งห้าข้างในแต่ละข้าง โดยต้องแน่ใจว่าได้ยกเข่าแต่ละข้างขณะหายใจออก

[ ความรู้เชิงลึกทุกวัน ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวของ The Conversation ]

นิสัยการออกกำลังกายที่พัฒนาขึ้นในช่วงระยะเวลาของโควิด-19 นี้ และคงไว้หลังจากภัยคุกคามผ่านพ้นไปแล้ว จะช่วยส่งเสริมสุขภาพภูมิคุ้มกันของคุณไปอีกหลายปี บริษัทยาไฟเซอร์และไบโอเอ็นเทคประกาศเมื่อวันที่ 20 พ.ย. 2020 ว่าพวกเขาจะขออนุญาตใช้ในกรณีฉุกเฉินจากสำนักงานคณะกรรมการอาหารและยาสำหรับวัคซีนเพื่อป้องกันโควิด-19 เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายนModerna ประกาศว่าวัคซีนที่บริษัทกำลังดำเนินการอยู่นั้นมีประสิทธิภาพเกือบ 95%

แต่ไม่มีวัคซีนใดที่จะมีประสิทธิภาพเกือบขนาดนั้นในความเป็นจริง หากผู้คนปฏิเสธที่จะรับวัคซีน และผลสำรวจล่าสุดระบุว่า ชาวอเมริกัน ประมาณ 40%จะไม่รับวัคซีนป้องกันโควิด-19 เมื่อมีวัคซีนดังกล่าว ตัวเลขเหล่านั้นยังสูงกว่าในกลุ่มคนอเมริกันที่ไม่ใช่คนผิวขาว อีก ด้วย

ปัจจัยที่ทำให้ผู้คนตัดสินใจเลือกรับวัคซีนนั้นมีความแตกต่างกันเล็กน้อย ทางเลือกของผู้คนได้รับผลกระทบจากวิธีที่พวกเขามองโลกการรับรู้เกี่ยวกับตัวเลือกที่ผู้คนเช่นพวกเขาจะทำ คนที่พวกเขาไว้วางใจ การรับรู้ถึงความเสี่ยง ความสม่ำเสมอของข้อความ และความสะดวกในการรับวัคซีนจริงๆ

ผลสำรวจล่าสุดระบุว่าชาวอเมริกันเกือบครึ่งไม่รับวัคซีนป้องกันโควิด-19
ผลสำรวจชี้ชาวอเมริกันหลายล้านคนไม่รับวัคซีนป้องกันโควิด-19 สกอตต์ ไอเซน ผ่าน Getty Images
ในโลกที่มีการจัดหาวัคซีนและงบประมาณอย่างไม่จำกัดเพื่อสนับสนุนการเข้าถึง เจ้าหน้าที่ของรัฐสามารถสร้างแคมเปญที่มีความเฉพาะเจาะจงสูงสำหรับแต่ละชุมชนและอัตลักษณ์ในโลก ทุกคนสามารถใช้วัคซีนได้พร้อมๆ กัน และแพทย์ส่วนตัวของเราจะจัดการให้และรับประกันประสิทธิภาพของวัคซีน

โลกนั้นไม่มีอยู่จริง

เมลิสซา เฟลมมิง ปลัดกระทรวงการสื่อสารทั่วโลกแห่งสหประชาชาติ เปิดตัวโครงการริเริ่ม Verifiedเพื่อต่อสู้กับข้อมูลที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับโควิด-19 Verified มีส่วนร่วมกับศูนย์การสื่อสารเพื่อสาธารณประโยชน์ที่มหาวิทยาลัยฟลอริดา ทีมนักวิชาการ นักยุทธศาสตร์ และนักเล่าเรื่องของเราทำงานร่วมกับองค์กรต่างๆ ทั่วโลกเพื่อประยุกต์วิทยาศาสตร์ทางสังคม พฤติกรรม และความรู้ความเข้าใจเพื่อขับเคลื่อนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ยั่งยืน เราถูกขอให้ระบุข้อความจากการวิจัยที่อาจเอาชนะความลังเลใจของวัคซีน ตรวจสอบแล้ว เปิดตัวคำแนะนำของเราเมื่อวันพฤหัสบดี

เราระบุนักวิชาการชั้นนำในพื้นที่นี้ได้อย่างรวดเร็ว และนักจิตวิทยาสังคมและพฤติกรรม นักมานุษยวิทยาทางการแพทย์ นักเศรษฐศาสตร์พฤติกรรม นักประสาทวิทยา และนักวิชาการด้านการสื่อสารทางการเมือง 16 คนเข้าร่วมกับเราเพื่อสนทนากันเป็นชุดตลอดห้าวัน เราถามคำถามเช่น: อะไรทำให้ผู้คนต้านทานข้อมูลที่ผิดได้ อะไรทำให้เกิดความลังเลใจในการฉีดวัคซีน เฟรมไหนจะมีประสิทธิภาพมากที่สุด? กลยุทธ์ข้อความประเภทใดที่มีประสิทธิภาพกับชุมชนเฉพาะ? และสุดท้าย อะไรคือวิธีที่ดีที่สุดในการทำให้การรับวัคซีนเป็นบรรทัดฐานทางสังคม?

แม้จะมีการต่อต้าน แต่ก็ยังมีวิธีเพิ่มการยอมรับวัคซีนป้องกันโควิด-19
แม้ว่าชาวอเมริกันจำนวนมากจะบอกว่าพวกเขาจะปฏิเสธวัคซีนป้องกันโควิด-19 แต่ก็ยังมีวิธีเพิ่มการยอมรับได้หลายวิธี สกอตต์ ไอเซน ผ่าน Getty Images
หลักการแปดประการเกิดขึ้นจากการสนทนาที่เราเชื่อว่าสามารถเพิ่มความไว้วางใจ การยอมรับ และความต้องการในการฉีดวัคซีนได้ เราได้แบ่งปันหลักการเหล่านี้กับผู้นำทั่วทั้งสหประชาชาติ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามระดับโลกของพวกเขาเพื่อลดความลังเลใจเกี่ยวกับวัคซีนและเอาชนะข้อมูลที่ไม่ถูกต้องที่เกี่ยวข้องกับโควิด-19

ทำงานภายในโลกทัศน์ อัตลักษณ์ และค่านิยมทางศีลธรรม เราแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว โลกทัศน์ และค่านิยมทางศีลธรรมที่มีอิทธิพลต่อการเลือกและพฤติกรรมของเรา และแม้แต่สิ่งที่เราเชื่อว่าเป็นความจริง การทำความเข้าใจสิ่งที่ผู้อื่นมองว่าถูกและผิดและเชื่อมโยงกับสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาเป็นเรื่องคุ้มค่า ค้นหาจุดร่วมระหว่างสิ่งที่คุณหวังว่าจะบรรลุผลสำเร็จกับสิ่งที่สำคัญสำหรับพวกเขา เช่นการรับวัคซีนจะเป็นช่องทางในการกลับไปสู่กิจกรรมและพฤติกรรมที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา

ใช้เวลาให้เกิดประโยชน์สูงสุด การสร้างความไว้วางใจนั้นง่ายกว่ามากเมื่อคุณเป็นคนแรกที่ส่งข้อความ ผู้คนมีแนวโน้มมากที่สุดที่จะไว้วางใจ – และยึดมั่นใน – เวอร์ชันของข้อมูลที่พวกเขาได้ยินก่อน อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญไม่แพ้กันคือพวกเขา ได้ยินข้อความเดียวกันนั้นหลาย ครั้งจากแหล่งต่างๆ

ใช้ผู้ส่งสารที่เหมาะสมสำหรับผู้ชม ผู้คนกระทำเมื่อพวกเขาเชื่อใจผู้ส่งสาร ข้อความ และแรงจูงใจของพวกเขา ผู้ส่งสารที่เชื่อถือได้นั้นแตกต่างกันไปในแต่ละชุมชนแต่มีบทเรียนกว้างๆ บางส่วนที่คุณสามารถนำไปใช้ได้ ตามหลักการแล้ว ผู้ส่งสารคือบุคคลที่มีความเชี่ยวชาญเชิงลึก เช่น แพทย์ นักวิทยาศาสตร์ หรือผู้ประกอบวิชาชีพด้านสาธารณสุข แต่ผู้ส่งสารที่เชื่อถือได้ก็อยู่ใน “กลุ่ม” ของเราเช่นกัน ซึ่งเป็นคนที่เรามองว่าเป็นเหมือนเราและเป็นคนที่มีค่านิยมเดียวกันกับเรา ดังที่นักเศรษฐศาสตร์พฤติกรรม David Fetherstonhaugh กล่าวไว้ว่า “ฉันไม่สามารถเน้นย้ำถึงความสำคัญของข้อความที่มาจากภายในกลุ่มได้มากพอ นั่นคือคนที่อยู่ภายในกลุ่มโดยอัตโนมัติ เกือบจะเหมือนกับว่าข้อความดังกล่าวสามารถเลี่ยงการจงใจรับรู้ได้ เพราะมันมาจากแหล่งที่เชื่อถือได้: ‘พวกเขาเป็นครอบครัวของฉัน หรือเป็นศิษยาภิบาลของฉัน หรือเป็นหัวหน้าพรรคของฉัน’ ดังนั้นแหล่งที่มาของข้อความทั้งในกลุ่มและนอกกลุ่มจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับวิธีการรับข้อความ”

ทำให้เนื้อหาเป็นรูปธรรมบรรยาย และให้คุณค่า หากข้อความไม่เป็นรูปธรรมและไม่มีเรื่องราว สมองที่ใช้สร้างความรู้สึกอันทรงพลังของเราจะเติมเต็มสิ่งที่เป็นนามธรรมด้วยเรื่องราวและแนวคิดที่สมเหตุสมผลสำหรับเรา พื้นที่หนึ่งในการสร้างเรื่องราวนั้นคือการทดลองวัคซีน แทนที่จะพูดว่า “เราอยู่ในระยะที่ 3” ให้ระบุจำนวนผู้ที่เข้าร่วมการทดลองที่ประสบความสำเร็จ และแบ่งปันเรื่องราวของบุคคลที่เข้าร่วมในการทดลองเหล่านั้น

รับรู้ว่าชุมชนมี ความ สัมพันธ์ที่แตกต่างกันกับการฉีดวัคซีน ในบางสังคม ผู้คนอาจกลัววัคซีน แต่มีความไว้วางใจอย่างมากในหน่วยงาน ในกรณีอื่นๆ การบังคับฉีดวัคซีนได้สร้างความไม่ไว้วางใจให้กับหน่วยงานของรัฐ ในกรณีอื่นๆการปฏิบัติอย่างโหดร้ายและการแสวงประโยชน์มานานหลายทศวรรษส่งผลให้ขาดความไว้วางใจในการรักษาพยาบาลใหม่ๆ อย่างลึกซึ้ง สังคมที่แตกต่างกันก็มีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันกับผู้มีอำนาจ ในสังคมที่ผู้คนเชื่อถืออำนาจ พวกเขามีแนวโน้มที่จะยอมรับคำสั่งแม้ว่าพวกเขาจะไม่สนับสนุนก็ตาม

เสริมสร้างพฤติกรรมเชิงบวก เราได้รับผลกระทบอย่างมากจากพฤติกรรมและทางเลือกของผู้คนในเครือข่ายของเราแม้แต่คนที่เราอาจไม่เคยพบมาก่อน ดังนั้นเพื่อเปลี่ยนพฤติกรรม คุณต้องเปลี่ยนการรับรู้ของผู้คนว่าพฤติกรรมปกติจะเป็นอย่างไร การตรวจสอบความลังเลใจของวัคซีนผ่านมุมมองของบรรทัดฐานทางสังคมให้โอกาสสองประการในการสร้างความแตกต่าง ประการแรกคือการเปิดใช้งานผู้มีอิทธิพลที่เชื่อถือได้ภายในเครือข่ายโซเชียลและการรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับสิ่งที่คนอื่นกำลังทำ ประการที่สองคือการเปลี่ยนบรรทัดฐานการสื่อสารระหว่างผู้ที่สื่อสารในนามของวัคซีน

กระตุ้นอารมณ์ความรู้สึกที่ถูกต้อง การกระตุ้นอารมณ์ เช่น ความกลัวหรือความละอาย เพื่อให้ผู้คนรับวัคซีนอาจเป็นเรื่องน่าดึงดูดใจ แต่ก็ไม่น่าจะได้ผล ความกลัวทำให้ผู้คนไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ และความอับอายมีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดปฏิกิริยาที่ไม่ถูกต้อง มองหาอารมณ์ที่สร้างสรรค์ เช่น ความกลัว ความหวัง และความรักของพ่อแม่เพื่อให้ผู้คนลงมือทำ

มีแรงจูงใจที่ชัดเจนและโปร่งใส การรับรู้ของเราเกี่ยวกับแรงจูงใจของผู้ส่งสารมีความสำคัญ แรงจูงใจของเราในการแสวงหาข้อมูลก็มีความสำคัญไม่แพ้กัน เรามีโอกาสน้อยที่จะเชื่อถือวัคซีนหากเราตั้งคำถามถึงแรงจูงใจของผู้ที่สนับสนุนให้เราฉีดวัคซีน

แน่นอนว่า มีจุดอ่อนในเครื่องมือนี้ ซึ่งก็คือ มันขึ้นอยู่กับการวิจัยที่ดำเนินการเกี่ยวกับความลังเลใจเกี่ยวกับวัคซีนอื่นๆ เราไม่รู้เกี่ยวกับโควิด-19 เพราะเรายังไม่มีวัคซีน แต่ถึงแม้จะมีข้อจำกัดที่ชัดเจนเหล่านี้ ข้อความจากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ก็ยังเป็นเครื่องมือที่ดีที่สุดที่เรามี