จอร์จ โซรอส นักลงทุนมหาเศรษฐีและผู้ใจบุญ กำลังมอบการควบคุมการถือครองทรัพย์สินมูลค่า 25 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ ซึ่งรวมถึงมูลนิธิ Open Society ให้กับอเล็กซานเดอร์ โซรอส ลูกชายคน หนึ่ง ของเขา
ในฐานะนักสังคมวิทยาที่ค้นคว้าเกี่ยวกับผู้อพยพและชนกลุ่มน้อยในยุโรปและทฤษฎีสมคบคิดเกี่ยวกับพวกเขาฉันศึกษาว่าโซรอสกลายเป็นแพะรับบาปและปิศาจของผู้รักชาติและประชานิยมได้อย่างไร และตกเป็นเป้าหมายของผู้คนที่ปกปิดและเผยแพร่ความเชื่อต่อต้านชาวยิว
ทฤษฎีสมคบคิดที่ไม่มีมูลความจริงบางครั้งบดบังมรดกของเขาในฐานะหนึ่งในผู้บริจาครายใหญ่ที่สุดในโลกเพื่อการกุศล เช่น การศึกษาระดับอุดมศึกษา สิทธิมนุษยชน และการทำให้เป็นประชาธิปไตยของประเทศที่เคยเป็นคอมมิวนิสต์ของยุโรป
ความสำเร็จตามมาด้วยความยากลำบากในช่วงแรก
โซ รอสเกิดในปี 1930 ในครอบครัวชาวยิวในฮังการีรอดชีวิตจากการยึดครองของนาซีและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 เขาย้ายจากบูดาเปสต์ไปยังสหราชอาณาจักร ซึ่งเขาศึกษาที่ London School of Economics ในขณะที่ทำงานพาร์ทไทม์ในตำแหน่งค่าจ้างต่ำ เขาอพยพไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาในปี 2499 และกลายเป็นพลเมืองสหรัฐฯ ในอีกห้าปีต่อมา
ในทศวรรษ 1970 โซรอสกลายเป็นนักลงทุนและผู้จัดการกองทุนเฮดจ์ฟันด์ที่ประสบความสำเร็จ ในช่วงทศวรรษ 1990 เขาได้สะสมโชคลาภและสร้างชื่อเสียงให้ตัวเองเป็นหนึ่งในนักการเงินที่สำคัญที่สุดของโลก
แต่การอุทิศตนเพื่อการกุศลและการสนับสนุนเสรีภาพทางการเมืองเป็นสิ่งที่ทำให้เขาได้รับความสนใจมากที่สุด
ใจบุญสุนทานในกระเป๋าลึก
ในคริสต์ทศวรรษ 1980 โซรอสเริ่มมีส่วนร่วมใน การเคลื่อนไหวทางการเมืองและสังคมของยุโรปตะวันออกหลายแห่งที่พยายามแทนที่รัฐคอมมิวนิสต์ด้วยสังคมประชาธิปไตย ด้วยความตระหนักถึงความสำคัญของขบวนการระดับรากหญ้าและพลังของปัจเจกบุคคลในการเปลี่ยนแปลง การสนับสนุนของเขาทำให้นักเคลื่อนไหวจำนวนมากสามารถท้าทายการกดขี่และสนับสนุนสิทธิมนุษยชนได้
เขายังบริจาคเงินจำนวนมากเพื่อสนับสนุนการศึกษาอีกด้วย
การจู่โจมเพื่อการกุศลครั้งแรกของโซรอสเกิดขึ้นในปี 1979 เมื่อเขาให้ทุนทุนการศึกษาแก่นักเรียนผิวดำในแอฟริกาใต้ที่มีการแบ่งแยกสีผิว ในช่วงทศวรรษ 1980 เขาช่วยส่งเสริมการ แลกเปลี่ยนความคิดเห็นในคอมมิวนิสต์ฮังการีโดยให้ทุนแก่ปัญญาชนเสรีนิยมฮังการีเยี่ยมชมมหาวิทยาลัยในตะวันตก
เมื่อเขาบริจาคเงิน 250 ล้านดอลลาร์ในปี 2544 ให้กับมหาวิทยาลัยยุโรปกลางในบูดาเปสต์ในเวลานั้นมหาวิทยาลัยแห่งนี้ถือเป็นกองทุนอุดมศึกษาที่ใหญ่ที่สุดในทวีปในขณะนั้น
ชายวัยกลางคนในชุดสูทผูกเน็คไทถือหนังสือ
George Soros ได้บริจาคเงินหลายล้านเหรียญเพื่อสนับสนุนประชาธิปไตยในสหภาพโซเวียตและยุโรปตะวันออกภายในปี 1991 AP Photo
โซรอสก่อตั้งสิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่ามูลนิธิ Open Society ในปี 1993 ชื่อของเครือข่ายการให้ทุนสนับสนุนระหว่างประเทศนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากหนังสือของ Karl Popper ในปี 1945 เรื่อง “ The Open Society and Its Enemies ” Popper แย้งว่าปัจเจกบุคคลเจริญเติบโตในสังคมเปิด เนื่องจากพวกเขาสามารถแสดงออกและทดสอบความคิดของตนเองได้อย่างอิสระ ในขณะที่สังคมปิดนำไปสู่ความซบเซา
เป้าหมายกว้างๆ ของการกุศลส่วนใหญ่ของโซรอสคือการสนับสนุนสังคมที่มีความอดทน โดยมีรัฐบาลที่มีความรับผิดชอบ และอนุญาตให้ทุกคนรณรงค์ ประท้วง บริจาคเงินให้กับผู้สมัครที่พวกเขาชอบ หรือแม้แต่ลงสมัครรับตำแหน่งด้วยตนเอง
ปัจจุบันมูลนิธิของโซรอสสนับสนุนองค์กรสิทธิมนุษยชนในกว่า 100 ประเทศ ความคิดริเริ่มของบริษัทมุ่งเป้าไปที่ปัญหาระดับโลกที่หลากหลาย เช่น ภาวะฉุกเฉินด้านสาธารณสุขไปจนถึงอัตราการเติบโตทางเศรษฐกิจต่ำในประเทศที่มีรายได้น้อย
โซรอสยังคงอยู่ในรายชื่อบุคคลที่ร่ำรวยที่สุด 500 คนของ Bloomberg โดยมีมูลค่าทรัพย์สินสุทธิเกินกว่า 7 พันล้านดอลลาร์ในปี 2566 แต่โชคลาภของเขาคงจะมากกว่านั้นมากหากเขาไม่บริจาคเงินจำนวน 32 พันล้านดอลลาร์ให้กับมูลนิธิ Open Society ตั้งแต่ปี 1984
ตำนานสมรู้ร่วมคิดต่อต้านยิว
การสนับสนุนของมูลนิธิ Open Society สำหรับโครงการริเริ่มที่ก้าวหน้า เช่นAmerica Votes และ Demand Justiceสร้างความไม่พอใจให้กับพรรคอนุรักษ์นิยมจำนวนมากที่ไม่เห็นด้วยกับเป้าหมายของสาเหตุเหล่านั้น
ความมั่งคั่งและอิทธิพลของโซรอสทำให้เขาตกเป็นเป้าหมายของทฤษฎีสมคบคิดมากมาย เขาถูกปิศาจเป็นปรมาจารย์หุ่นเชิดที่คอยบงการเหตุการณ์โลกเพื่อผลประโยชน์ของตัวเอง ข้อกล่าวหาที่ไม่มีมูลดังกล่าวมักมุ่งเป้าไปที่มรดกชาวยิวของเขา โดยก่อให้ เกิดความเกลียดชังและลัทธิต่อต้านชาวยิวที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ
ตัวอย่างเช่น ในช่วงที่ผู้ลี้ภัยชาวซีเรียหลั่งไหลเข้ามาในยุโรปในปี 2015 นายกรัฐมนตรีฮังการี วิคเตอร์ ออร์บาน กล่าวหาโซรอสถึงแผนการชั่วร้ายในการอำนวยความสะดวกในการ ” ยึดครองยุโรปโดยอิสลาม ” ร่วมกับผู้อพยพชาวซีเรีย
อดีตนายกรัฐมนตรีสโลวัก Robert Fico กล่าวโทษโซรอสที่อยู่เบื้องหลังการประท้วงเสรีภาพสื่อในประเทศของเขา หลังจากการฆาตกรรมนักข่าวสืบสวน Ján Kuciak และคู่หมั้นของเขาในปี 2018
ในปี พ.ศ. 2558 พรรค All-Polish Youth ซึ่งเป็นพรรคขวาจัดได้เผาหุ่นจำลองของโซรอสที่แต่งกายเป็นชาวยิวฮาซิดิกถือธงสหภาพยุโรป แม้ว่าผู้ใจบุญจะเลี้ยงดูมาโดยครอบครัวที่ไม่นับถือศาสนา แต่ก็ไม่เคยแต่งกายแบบอัลตร้า – นิกายออร์โธดอก ซ์Hasidic และไม่เคยสนับสนุนหลักของชาวยิว
ดังที่ผมได้อธิบายไว้ในหนังสือบทเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมและประชานิยมทฤษฎีสมคบคิดของสหรัฐฯ ได้ติดตามโซรอสมานานหลายปีเช่นกัน ตัวแทนเควิน แม็กคาร์ธี นักการเมืองแคลิฟอร์เนียซึ่งปัจจุบันเป็นประธานสภา กล่าวหาโซรอสว่าพยายามซื้อการเลือกตั้งกลางภาคปี 2018 เวย์น ลาปิแอร์ ผู้นำสมาคมปืนไรเฟิลแห่งชาติ กล่าวหาโซรอสว่ากำลังวางแผนยึดอำนาจสังคมนิยมสหรัฐฯ ในปี 2018 โดยปลุกให้นึกถึงตำนานต่อต้านยิวตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับแผนการระหว่างยิวและบอลเชวิค
ในปีเดียวกันนั้นเอง ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ในขณะนั้นทวีตข้อความเท็จว่าโซรอสกำลังสนับสนุนทางการเงินแก่การประท้วงต่อต้านการแต่งตั้งเบร็ตต์ คาวาเนาให้เป็นผู้พิพากษาศาลฎีกา
ทฤษฎีที่ไม่มีมูลความจริงเหล่านี้ยังเป็นแรงบันดาลใจให้พวกหัวรุนแรงดำเนินการกับทฤษฎีเหล่านี้: ในปี 2010 กลุ่มหัวรุนแรงขวาจัดวางแผนที่จะโจมตีมูลนิธิ Tides Foundation ที่ก้าวหน้าในซานฟรานซิสโก แผนการของเขาล้มเหลวและจบลงด้วยการยิงกันกับเจ้าหน้าที่ตำรวจและชายคนนี้ถูกตัดสินจำคุก 401 ปี พวกหัวรุนแรงเชื่ออย่างผิด ๆ ว่าโซรอสใช้กระแสน้ำ “เพื่อกิจกรรมที่ชั่วร้ายทุกประเภท”
ในปี 2018 กลุ่มหัวรุนแรงอีกรายได้ส่งไปป์บอมบ์ไปยังบ้านของโซรอสในย่านชานเมืองนิวยอร์ก ไม่มีใครได้รับบาดเจ็บ แต่ผู้รับผิดชอบถูกตัดสินจำคุก 20ปี
พวกหัวรุนแรงขวาจัดอีกหลายคนพยายามหาเหตุผลมาอ้างการโจมตีชาวยิวและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ด้วยทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านโซรอส ซึ่งรวมถึงชายที่สังหารชาวอเมริกันผิวดำ 10 คนในซูเปอร์มาร์เก็ตแห่งหนึ่งในปี 2022
สถานีรถไฟใต้ดินที่มีโปสเตอร์หลายใบเป็นรูปผู้ชายยิ้มอยู่บนที่นั่งว่างเป็นแถว
รัฐบาลฮังการีได้ใช้ภาพถ่ายของจอร์จ โซรอส ผู้ยิ้มแย้มเพื่อรณรงค์ต่อต้านผู้อพยพ ซึ่งนักวิจารณ์กล่าวว่าอาศัยข้อความต่อต้านชาวยิว AP Photo/ปาโบล โกรอนดี
มรดกที่ซับซ้อน
การวิพากษ์วิจารณ์โซรอสไม่ใช่การต่อต้านยิวทั้งหมด
แม้ว่าฉันจะเชื่อว่าการสนับสนุนเสรีภาพของโซรอสและความมุ่งมั่นของเขาในการเพิ่มศักยภาพให้กับชุมชนชายขอบนั้นน่ายกย่อง แต่ฉันก็คิดว่ามันสมเหตุสมผลที่จะตั้งคำถามถึงแหล่งที่มาของความมั่งคั่งของเขาและวิธีการที่เขาใช้ในการสะสมความมั่งคั่ง
เช่นเดียวกับมหาเศรษฐีทุกคน โชคลาภของครอบครัวโซรอสช่วยทำให้ระบบความไม่เท่าเทียมกันทางรายได้คง อยู่ และอิทธิพลทางการเมืองที่กระจุกตัวอยู่ในมือของผู้ร่ำรวยที่สุดในโลก ฉันเชื่อว่าอิทธิพลที่ใหญ่โตนี้ขัดขวางประชาธิปไตยที่แท้จริง
George Soros ได้ให้ทุนสนับสนุนการทำงานผ่านการบริจาคเพื่อการกุศลที่ส่งเสริมคุณค่าทางประชาธิปไตยอย่างแน่นอน แต่การสนับสนุนทางการเงินของเขาในขอบเขตทางการเมือง ซึ่งรวมถึงของขวัญสำหรับประเด็นทางการเมืองที่สำคัญของพรรคเดโมแครตและผู้สมัครรับเลือกตั้ง เช่น อดีตประธานาธิบดีบารัค โอบามาของสหรัฐฯ อดีตรัฐมนตรีกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ ฮิลลารี คลินตันและประธานาธิบดีโจไบเดนต้องอยู่ในระดับหนึ่งที่ทำให้เขากลายเป็นบุคคลที่มีการแบ่งขั้ว
เมื่อผู้บริจาครายใหญ่จากความชอบทางการเมืองใดๆ ก็ได้บริจาคเงินจำนวนมากให้กับผู้สมัครหรือพรรคการเมือง ของขวัญของพวกเขาสามารถกำหนดวาระการประชุมและบิดเบือนกระบวนการประชาธิปไตยได้
ในการสัมภาษณ์ครั้งแรกในฐานะประธานคนใหม่ของ Open Society Foundations อเล็กซ์ โซรอส วัย 37 ปีบอกกับ The Wall Street Journal ว่าเขา “มีความเป็นการเมืองมากกว่าพ่อของเขา และเขามีแนวโน้มที่จะบริจาคเงินทางการเมืองเพื่อเพิ่มสิทธิในการลงคะแนนเสียงและสิทธิในการทำแท้ง” .
ยังไม่ชัดเจนว่าลูกชายของโซรอสตั้งเป้าที่จะหยุดยั้งการทำลายล้างงานการกุศลของครอบครัวได้อย่างไร หลายรัฐได้กำหนดข้อจำกัดอย่างกว้างขวางซึ่งทั้งหมดยกเว้นการห้ามทำแท้งนับตั้งแต่คำตัดสินของศาลฎีกาเมื่อเดือนมิถุนายน 2022 ซึ่งล้มล้างสิทธิตามรัฐธรรมนูญของชายวัย 50 ปีในการดำเนินการดังกล่าว กฎหมายเหล่านี้ได้สร้างอุปสรรคใหม่สำหรับผู้ป่วยที่ตั้งครรภ์ซึ่งต้องเผชิญกับภาวะแทรกซ้อนที่คุกคามถึงชีวิต เช่นความผิดปกติของทารกในครรภ์อย่างรุนแรงการวินิจฉัยโรคมะเร็งและการตั้งครรภ์นอก มดลูก เมื่อไข่ที่ปฏิสนธิปลูกถ่ายนอกมดลูก
รายงานของสื่อบางฉบับเกี่ยวกับกรณีที่ท้าทายเหล่านี้กล่าวถึงการมีส่วนร่วมของคณะกรรมการจริยธรรมของโรงพยาบาล
ตัวอย่างเช่น เว็บไซต์ข่าวทางการแพทย์ของ Stat รายงานว่า OB-GYN คนหนึ่งต้องรอคณะกรรมการจริยธรรมเพื่อพิจารณาว่าเธอสามารถยุติการตั้งครรภ์นอกมดลูกของผู้ป่วยได้หรือไม่ ภายใต้ข้อยกเว้นที่แคบและคลุมเครือต่อการห้ามทำแท้งของรัฐมิสซูรี ในเท็กซัส ผู้ป่วยรายหนึ่งบอกกับผู้สื่อข่าวว่าโรงพยาบาลปฏิเสธที่จะยกเลิกการตั้งครรภ์ที่อันตรายถึงชีวิตของเธอ จนกว่าแพทย์ในคณะกรรมการจริยธรรมจะสนับสนุนในนามของเธอ และผู้ป่วยรายหนึ่งในโอคลาโฮมาบอกกับ NPR ว่าคณะกรรมการจริยธรรมปฏิเสธที่จะพบกับสามีของเธอ หลังจากที่แพทย์ปฏิเสธที่จะยุติการตั้งครรภ์ที่เป็นอันตรายของเธอ
การถกเถียงเรื่องการทำแท้งทำให้จริยธรรมในการตัดสินใจทางการแพทย์เป็นที่สนใจ แต่บทบาทของคณะกรรมการจริยธรรมมักถูกเข้าใจผิด ในฐานะนักชีวจริยธรรม ที่ได้รับการฝึกอบรมซึ่งฝึกฝนและวิจัยสถานกงสุลด้านจริยธรรมทางคลินิกเรามุ่งหวังที่จะชี้แจงว่าบริการด้านจริยธรรมทำงานอย่างไรในโรงพยาบาลของสหรัฐอเมริกา
พื้นฐานของจรรยาบรรณของโรงพยาบาล
จริยธรรมเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางการแพทย์ตลอดประวัติศาสตร์โดยมีหลักการเช่นเดียวกับคำสาบานของฮิปโปเครติสที่เป็นแนวทางในการตัดสินใจมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช
คณะกรรมการจริยธรรมของโรงพยาบาลเฉพาะทางก่อตั้งขึ้นในทศวรรษ 1960 เพื่อจัดการกับการตัดสินใจเกี่ยวกับการใช้วิธีการรักษาแบบปฏิวัติ เช่นเครื่องช่วยหายใจซึ่งสามารถรักษาชีวิตผู้ป่วยได้ แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีวันฟื้นคืนสติหรือออกจากโรงพยาบาลก็ตาม
ปัจจุบัน โรงพยาบาลที่ได้รับการรับรองในสหรัฐอเมริกาจำเป็นต้องให้บริการด้านจริยธรรมและส่วนใหญ่ใช้คณะกรรมการจริยธรรมเพื่อช่วยปฏิบัติตามข้อกำหนดนี้ หน้าที่ของพวกเขารวมถึงการพัฒนานโยบายที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรมและการให้การศึกษาด้านจริยธรรมแก่พนักงาน ตัวอย่างเช่น คณะกรรมการจริยธรรมมีส่วนร่วมในนโยบายของโรงพยาบาลเกี่ยวกับสิ่งที่ควรปฏิบัติหากผู้ปกครองของเด็กคัดค้านการถ่ายเลือดด้วยเหตุผลทางศาสนา และนโยบายคัดแยกสำหรับการจัดสรรทรัพยากรที่ขาดแคลนในช่วงการระบาดใหญ่ของโควิด-19
บริการที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการให้คำปรึกษาด้านจริยธรรมทางคลินิก: การให้คำปรึกษาแก่เจ้าหน้าที่ ผู้ป่วย หรือครอบครัวเกี่ยวกับวิธีการแก้ไขปัญหาด้านจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับการดูแลทางคลินิกของผู้ป่วยแต่ละราย โดยปกติแล้ว คำร้องขอเหล่านี้จะได้รับการ จัดการโดยคณะอนุกรรมการหรือที่ปรึกษาด้านจริยธรรมรายบุคคลและโรงพยาบาลต่างๆ กำลังจ้างเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการฝึกอบรมเฉพาะด้านด้านจริยธรรมทางการแพทย์ เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ
ผู้หญิง 2 คนนั่งอยู่บนม้านั่งในห้องรอคุยกับผู้หญิงคนที่ 3 บนรถเข็น
ครอบครัวของผู้ป่วยสามารถขอคำปรึกษาจากนักจริยธรรมเพื่อช่วยคิดในการตัดสินใจที่ท้าทาย หลุยส์ อัลวาเรซ/DigitalVision ผ่าน Getty Images
นอกเหนือจากนักจริยธรรมแล้วสมาชิกคณะกรรมการยังอาจรวมถึงแพทย์ พยาบาล นักสังคมสงเคราะห์ อนุศาสนาจารย์ ทนายความ และผู้บริหาร บางครั้งอาจรวมถึงอาสาสมัครที่เป็นตัวแทนมุมมองและประสบการณ์ของชุมชนท้องถิ่น การเลือกสมาชิก เงินทุน และคุณลักษณะขององค์กรอื่น ๆ จะแตกต่างกันไปตามโรงพยาบาล
ข้อเสนอแนะ ไม่ใช่คำตัดสิน
การให้คำปรึกษาด้านจริยธรรมเกี่ยวกับผู้ป่วยเฉพาะรายมักจะกล่าวถึงความกังวลเกี่ยวกับผู้ป่วยที่ไม่สามารถตัดสินใจทางการแพทย์ด้วยตนเองได้เช่น พวกเขาอยู่ในอาการโคม่าหรือไม่ และไม่ชัดเจนว่าใครควรตัดสินใจในนามของพวกเขา การขอคำปรึกษาอาจเกิดขึ้นเมื่อทีมแพทย์และผู้ป่วยไม่เห็นด้วยกับเป้าหมายของการดูแล เช่น การใช้คำสั่งห้ามช่วยชีวิตจะเป็นประโยชน์สูงสุดต่อผู้ป่วยที่ป่วยหนักหรือไม่
สิ่งสำคัญประการหนึ่งของงานของคณะกรรมการจริยธรรมและที่ปรึกษาก็คือ ข้อมูลของพวกเขาคือการให้คำปรึกษา ไม่มีผลผูกพัน ช่วยระบุตัวเลือกต่างๆ ที่ยอมรับได้ตามหลักจริยธรรมโดยพิจารณาจากข้อมูลทางการแพทย์จากผู้ให้บริการด้านสุขภาพ ตลอดจนเป้าหมายและค่านิยมของผู้ป่วย
แม้ว่าการปรึกษาหารือด้านจริยธรรมจะส่งผลให้เกิดคำแนะนำที่ชัดเจน ทั้งผู้ป่วยและผู้ให้บริการด้านสุขภาพก็ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของที่ปรึกษา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ที่ปรึกษาด้านจริยธรรมไม่ใช่ผู้มีอำนาจตัดสินใจ แต่มีส่วนช่วยในกระบวนการตัดสินใจ
เมื่อยาบอกว่าใช่ แต่กฎหมายบอกว่าไม่ใช่
อย่างไรก็ตาม รายงานของสื่อบางฉบับแนะนำว่าคณะกรรมการจริยธรรมของโรงพยาบาลทำหน้าที่เป็นผู้ชี้ขาดขั้นสุดท้ายโดยพิจารณาว่าแพทย์สามารถช่วยยุติการตั้งครรภ์ที่คุกคามถึงชีวิตในรัฐที่มีข้อจำกัดการทำแท้งขั้นรุนแรงได้หรือไม่
ขณะนี้ไม่มีรัฐใดที่มีกฎหมายที่แนะนำว่าคณะกรรมการจริยธรรมจะต้องมีบทบาทในการตัดสินใจเหล่านั้น คำถามที่ว่าการทำแท้งมีความจำเป็นทางการแพทย์หรือเป็นที่ยอมรับตามกฎหมายหรือไม่ นั้นเป็นคำถามที่แพทย์หรือนักกฎหมายจะทำ ไม่ใช่นักจริยธรรม
การรายงานล่าสุดอื่นๆ เกี่ยวกับประสบการณ์ของนักจริยธรรมในโรงพยาบาลชี้ให้เห็นถึงความเป็นจริงที่แตกต่างออกไป กฎหมายใหม่ของรัฐข่มขู่แพทย์ด้วยค่าปรับหรือจำคุกจากการทำแท้งซึ่งถือเป็นการรักษาพยาบาลตามมาตรฐานสำหรับผู้ป่วยที่เผชิญกับความเสี่ยงร้ายแรงต่อสุขภาพของตนเอง แพทย์เหล่านี้บางคนกำลังขอคำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญด้านจริยธรรมเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตามพันธกรณีด้านจริยธรรมและวิชาชีพภายใต้สถานการณ์ที่ยากลำบากเหล่านี้
ที่ปรึกษาด้านจริยธรรมในรัฐที่มีกฎหมายการทำแท้งที่เข้มงวดสามารถช่วยให้ผู้ให้บริการด้านสุขภาพตอบคำถามที่ยากๆ ได้ ตัวอย่างเช่น ผู้ให้บริการจะสื่อสารอย่างซื่อสัตย์และด้วยความเคารพกับผู้ป่วยเกี่ยวกับความต้องการด้านสุขภาพของตนได้อย่างไร ในเมื่อพวกเขาอาจเสี่ยงต่อการถูกดำเนินคดีจากการแนะนำการทำแท้ง ผู้ให้บริการควรจัดการกับความคลุมเครือในกฎหมายเพื่อปกป้องสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ป่วยอย่างไร เมื่อใดที่ความเสี่ยงด้านสุขภาพที่รุนแรงต่อผู้ป่วยอาจก่อให้เกิดเหตุผลทางศีลธรรมในการทำแท้ง แม้ว่าจะมีข้อกังวลที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขเกี่ยวกับความรับผิดทางกฎหมายก็ตาม
แม้ว่ากฎหมายจะห้ามไม่ให้แพทย์ให้การรักษาที่คนไข้ต้องการแต่การพูดคุยกับที่ปรึกษาด้านจริยธรรมสามารถช่วยบรรเทาความทุกข์ทางศีลธรรมเกี่ยวกับการไม่สามารถทำสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับผู้ป่วยได้
อันที่จริง การศึกษาชิ้นหนึ่งแสดงให้เห็นว่ามีเพียงหนึ่ง ในสามของการปรึกษาหารือด้านจริยธรรมทางคลินิก ส่งผลให้แผนการรักษาของผู้ป่วยเปลี่ยนไป อย่างไรก็ตาม การให้คำปรึกษาทำให้แพทย์สามในสี่รู้สึกมั่นใจมากขึ้นในการจัดทำแผนการดูแล ข้อมูลจากนักจริยธรรมสามารถช่วยให้แพทย์ยืนยันได้ว่าแผนการดูแลรักษาของพวกเขามีความเหมาะสม หรือช่วยให้พวกเขาชี้แจงค่านิยมของตนเองได้
การขอความช่วยเหลือ
โรงพยาบาลส่วนใหญ่อนุญาตให้ใครก็ตามที่เกี่ยวข้องโดยตรงในการดูแลผู้ป่วยสามารถขอรับบริการให้คำปรึกษาด้านจริยธรรมทางคลินิกรวมถึงผู้ป่วยและครอบครัวของพวกเขา
ข้อมูลที่มีอยู่ชี้ให้เห็นว่ามีผู้ป่วยและครอบครัวเพียงไม่กี่รายที่ทำเช่นนั้น ตัวอย่างเช่นการตรวจสอบโรงพยาบาลที่มีการขอคำปรึกษาด้านจริยธรรมเป็นจำนวนมาก พบว่ามีเพียง 4% เท่านั้นที่มาจากผู้ป่วยหรือครอบครัวของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้ป่วยและครอบครัวส่วนใหญ่ที่มีปฏิสัมพันธ์กับบริการด้านจริยธรรมกล่าวว่ากระบวนการดังกล่าวช่วยให้พวกเขาเข้าใจสถานการณ์ของตนเอง เข้าใจการตัดสินใจที่ยากลำบาก หรือรู้สึกว่าได้รับการสนับสนุนทางศีลธรรม
ผู้หญิงในชุดสครับสีน้ำเงินและเสื้อคลุมของแพทย์สีขาวกำลังพูดคุยกับชายและหญิงในห้องที่มองเห็นวิวเมือง
การให้คำปรึกษาด้านจริยธรรมสามารถช่วยให้ผู้ป่วยและผู้ดูแลชี้แจงค่านิยมของตนเองได้ The Good Brigade/DigitalVision ผ่าน Getty Images
การเข้าถึงการดูแลสุขภาพคุณภาพสูงนั้นมีความไม่เท่าเทียมกันอย่างมากในสหรัฐอเมริกา และการปรึกษาหารือด้านจริยธรรมก็เช่นเดียวกัน โรงพยาบาลสำหรับการสอน โรงพยาบาลในเครือทางศาสนา และโรงพยาบาลที่มีเตียงผู้ป่วยมากกว่า 200 เตียงเกือบทุกแห่ง มีบริการให้คำปรึกษาด้านจริยธรรม แต่ประมาณ 1 ใน 5 ของโรงพยาบาลขนาดเล็ก โรงพยาบาลในชนบท และโรงพยาบาลที่ไม่มีการเรียนการสอนไม่มี
โรงพยาบาลหลายแห่งมีบริการอื่นๆ เช่น ” สายด่วนจริยธรรม ” ซึ่งผู้คนสามารถรายงานประเด็นทางกฎหมายและการปฏิบัติตามกฎระเบียบได้แต่บริการเหล่านี้ไม่เหมือนกับคณะกรรมการจริยธรรมหรือที่ปรึกษาด้านจริยธรรม ผู้ป่วยที่ต้องการความช่วยเหลือในการตัดสินใจดูแลควรขอบริการให้คำปรึกษาด้านจริยธรรมทางคลินิกของโรงพยาบาลเพื่อเชื่อมต่อกับแหล่งข้อมูลที่เหมาะสม
นักจริยธรรมไม่ได้ตัดสินใจแทนผู้อื่น แต่สามารถช่วยเหลือแพทย์และผู้ป่วยผ่านปัญหาและความทุกข์ยากได้ คอร์แม็ก แม็กคาร์ธีซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน พ.ศ. 2566ขณะอายุ 89 ปี มักมีลักษณะค่อนข้างแคบในฐานะนักเขียนชาวใต้หรืออาจเป็นนักเขียนกอทิกใต้
McCarthy พึ่งพาการเลี้ยงดูจากเทนเนสซีของเขาอย่างมากในนวนิยายสี่เรื่องแรกของเขา และเขาได้วางเรื่องอื่นๆ อีกมากมายไว้ในทะเลทรายทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักเขียน เขามองว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนวรรณกรรมที่กว้างขวาง ซึ่งเป็นชุมชนที่ทอดยาวย้อนกลับไปถึง ยุคคลาสสิกและยุคเอลิซาเบธ และยุคที่ดึงเอาแนวเพลง วัฒนธรรม และอิทธิพลที่หลากหลาย
สไตล์การเขียนที่เป็นเอกลักษณ์และหลากหลายของเขาได้รับการเปรียบเทียบกับนักเขียนจดหมายอเมริกันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลายคน โดยนักวิชาการเน้นความเชื่อมโยงกับงานเขียนของเฮอร์แมน เมลวิลล์, เออร์เนสต์ เฮมิงเวย์, เจมส์ จอยซ์, โทนี มอร์ริสัน, โธมัส พินชอน, ฟีโอดอร์ดอสโทเยฟสกี , แฟลนเนอรีโอ’ คอนเนอร์และวิลเลียม ฟอล์กเนอร์ .
ตามรายชื่อเพื่อนร่วมชาติที่ยุ่งยากเช่นนี้ McCarthy เป็นนักเขียนที่ทดลองใช้เทคนิคทางภาษาและวรรณกรรม หนังสือแต่ละเล่มของเขามักจะแยกโทน โครงสร้าง และร้อยแก้วออกจากเล่มก่อนอย่างสิ้นเชิง
ขณะนี้ฉันกำลังเขียนหนังสือชื่อเบื้องต้นว่า “How Cormac Works: McCarthy, Language, and Style” ในนั้น ฉันติดตามความมุ่งมั่นตลอดอาชีพการงานของ McCarthy ในการเล่นอย่างมีสไตล์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีการเล่าเรื่องและเทคนิคในการถ่ายทอดอารมณ์ของเขา
ประสบการณ์การอ่านที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงสองประการ
ขึ้นอยู่กับหนังสือ – และแม้แต่ข้อความในหนังสือบางเล่ม – งานเขียนของแม็กคาร์ธีสามารถจำแนกได้ว่าเป็นงานเขียนที่เรียบง่าย วกวน ลึกลับ มีอารมณ์ขัน น่ากลัว น่าหวาดเสียว เสแสร้ง มีอารมณ์อ่อนไหว หรือเป็นชาวบ้าน
หน้าชื่อเรื่องหนังสือเรื่อง ‘Blood Meridian or the Evening Redness in the West’ ตามด้วยชื่อผู้แต่ง
หน้าชื่อเรื่องของนวนิยาย ‘Blood Meridian’ ของ McCarthy ในปี 1985 วิกิมีเดียคอมมอนส์
นวนิยายบางเรื่องอาศัยเนื้อเรื่องที่หนาแน่นของการอธิบายเชิงบรรยายและปรัชญา ในขณะที่บางเรื่องอาศัยบทสนทนาในชีวิตประจำวันเป็นอย่างมาก หนังสือบางเล่มยกย่องเสียงของภูมิภาคและภาษาถิ่น ส่วนบางเล่มใช้น้ำเสียงที่เป็นกลาง ลบออก และทางคลินิก
คุณสามารถดูวรรณกรรมและการทดลองโวหารของแม็กคาร์ธีได้ในนวนิยายที่โด่งดังที่สุดสองเล่มของเขา “ Blood Meridian ” ซึ่งออกในปี 1985 และ “ The Road ” ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในอีกสองทศวรรษต่อมาในปี 2549 และได้รับการเปลี่ยนมาเป็นภาพยนตร์ในปี 2009
ใน “Blood Meridian” ซึ่งมีฉากอยู่ในทะเลทรายทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโก บทร้อยแก้วของแม็กคาร์ธีมีความหนาแน่น โดยมีรายละเอียดซ้อนกันอยู่
พบกับฉากอันโด่งดังที่แก๊งรับจ้างนักล่าหนังศีรษะชาวอเมริกันเผชิญหน้ากับกลุ่มนักรบเผ่า Comanche:
“กองพันที่น่าสยดสยอง จำนวนหลายร้อย เปลือยเปล่าหรือสวมชุดห้องใต้หลังคาหรือตามพระคัมภีร์ หรือเก็บเสื้อผ้าไว้จากความฝันอันเร่าร้อน ด้วยหนังสัตว์และผ้าไหมที่วิจิตรงดงาม และเครื่องแบบที่ยังคงติดตามไปด้วยเลือดของเจ้าของคนก่อน เสื้อคลุมของผู้ถูกสังหาร พวกมังกร เสื้อแจ็กเก็ตทหารม้าถักกบ ตัวหนึ่งสวมหมวกทรงแตร ตัวหนึ่งมีร่ม ตัวหนึ่งสวมถุงน่องสีขาว ผ้าคลุมหน้างานแต่งงานที่เปื้อนเลือด บางตัวสวมหมวกหรือขนนกกระเรียนหรือหมวกหนังดิบที่สวมเขาวัวหรือควาย และตัวหนึ่งสวมหางนกพิราบ เสื้อคลุมสวมไปข้างหลังหรือเปลือยเปล่า และสวมชุดเกราะของผู้พิชิตชาวสเปน … ”
ประโยคทั้งหมดยาวเกินกว่าจะอ้างอิงที่นี่ แต่คุณเข้าใจภาพ: มีเครื่องหมายวรรคตอนน้อยมากและมีสถานที่ไม่กี่แห่งที่จะได้พักหายใจ
การบรรยายในช่วงเวลาอื่นๆ ของนวนิยายเรื่องนี้จัดหมวดหมู่ภูมิทัศน์ทะเลทรายของสหรัฐอเมริกาฝั่งตะวันตกด้วยรายละเอียดที่ต้องใช้ความอุตสาหะและน่าเบื่อเช่นเดียวกัน แม้จะสวยงามก็ตาม ร้อยแก้วให้ความรู้สึกยืดเยื้อ เชื่องช้าและซ้ำซาก เหมือนกับหัวข้อในนวนิยายเรื่องนี้: การขยายตัวทางตะวันตกของสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นการรณรงค์ทำลายล้างที่ทวีความรุนแรงขึ้น ซึ่งแม็กคาร์ธีกล่าวถึงในนวนิยายเรื่องนี้ว่า “โรคระบาดจากเฮลิโอโทรปิกบางชนิด”
“The Road” นวนิยายในเวลาต่อมาที่มุ่งมั่นในแนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวไม่หยุดหย่อนในทำนองเดียวกัน ไม่สามารถแตกต่างไปกว่านี้ได้อีกทั้งในด้านสไตล์ จังหวะ และจังหวะ ร้อยแก้วในนวนิยายเรื่องนั้นซึ่งได้รับรางวัลพูลิตเซอร์สาขานวนิยายปี 2550มีความกระชับและมีความยับยั้งชั่งใจทางภาษาซึ่งไม่มีอยู่ใน “Blood Meridian” เลย
แทนที่จะเป็นข้อความที่หนาแน่นและท่วมท้น นวนิยายเรื่องนี้สร้างด้วยย่อหน้าสั้นและชัดเจนซึ่งคั่นด้วยช่องว่างและมักไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นโดยตรงก่อนหรือหลัง:
มันหนาวกว่า ไม่มีอะไรเคลื่อนไหวในโลกกลางคืนนั้น กลิ่นควันไม้หอมฟุ้งไปทั่วถนน เขาเข็นรถเข็นไปตามหิมะ …
ในความฝันเธอป่วยและเขาดูแลเธอ ความฝันนั้นดูคล้ายกับการเสียสละ แต่เขากลับคิดแตกต่างออกไป …
บนถนนสายนี้ไม่มีผู้ชายที่นับถือพระเจ้า พวกเขาจากไปแล้ว และฉันก็ถูกทิ้งไว้ และพวกเขาได้พาโลกไปกับพวกเขาแล้ว คำถาม: ความไม่เคยแตกต่างจากสิ่งที่ไม่เคยเป็นเป็นอย่างไร?
ความมืดของดวงจันทร์ที่มองไม่เห็น คืนนี้มีเพียงสีดำน้อยลงเท่านั้น …
ผู้คนที่นั่งอยู่บนทางเท้าในยามรุ่งสางต่างเผาศพและสูบบุหรี่โดยสวมเสื้อผ้าของตน เช่นเดียวกับการฆ่าตัวตายนิกายที่ล้มเหลว …
แต่ละย่อหน้าในข้อนี้มีน้ำเสียง เนื้อหา สถานที่ และเวลาที่แตกต่างกันไปจากสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนและปรากฏทีหลัง
มรดกที่ยั่งยืน
มันอาจจะดูน่าดึงดูดที่จะเห็นความแตกต่างเช่นวิวัฒนาการ ในขณะที่แม็กคาร์ธีสร้างเสริมและทำให้เสียงบรรยายของเขาเชื่องจากผลงานก่อนหน้านี้ของเขา แต่นวนิยายเรื่องยาวเรื่องสุดท้ายของเขา “ The Passenger ” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2022 กลับมาอีกครั้งกับร้อยแก้วที่ชวนให้นึกถึงนวนิยายเรื่องใหญ่ของแม็กคาร์ธีในช่วงกลางอาชีพของเขา “ สุตทรี ” และ “Blood Meridian”
ภาพขาวดำของผู้ชายมีหนวดพับแขน
ภาพเหมือนของ McCarthy ที่ใช้ในนวนิยายเรื่อง ‘Child of God’ ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี 1973 วิกิมีเดียคอมมอนส์
ผู้อ่านบางคนพบว่าโวหารของแม็กคาร์ธีมีความเจริญรุ่งเรืองและการทดลองมากเกินไป หรือแย่กว่านั้นคือเป็นการเสแสร้ง แต่พวกเขาทำให้ฉันทึ่งเสมอเมื่อสะท้อนถึงความรักในคำพูดและความเป็นไปได้อันไม่มีที่สิ้นสุดของภาษา
ในคำโปรยที่เดิมเขียนสำหรับนวนิยายเรื่องแรกของแม็กคาร์ธีเรื่อง “ The Orchard Keeper ” ราล์ฟ เอลลิสัน เขียนว่า “แม็กคาร์ธีเป็นนักเขียนที่ต้องอ่าน ได้รับความชื่นชม และค่อนข้างจะอิจฉา”
เมื่อฉันทราบเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ McCarthy ฉันอดไม่ได้ที่จะนึกถึงคำพูดนี้ที่เป็นจุดเริ่มต้นของอาชีพของเขา และคิดว่า Ellison นั้นถูกต้องเพียงใดในการเป็นแชมป์งานฝีมือของ McCarthy ซึ่งเป็นการใช้ภาษาอย่างระมัดระวังซึ่งสนับสนุนงานของเขามาเป็นเวลาหกทศวรรษ นวนิยาย 12 เล่ม เมื่อใดก็ตามที่ฉันบอกนักเรียนมัธยมปลายในชั้นเรียนที่ฉันไปเยี่ยมว่าฉันชื่นชมการเรียนรู้เกี่ยวกับการเป็นทาสตั้งแต่ยังเป็นเด็กที่เติบโตในทะเลแคริบเบียน พวกเขามักจะดูสับสน
พวกเขาถามว่าทำไมฉันชอบเรียนรู้เกี่ยวกับการเป็นทาสเพราะมันน่ากลัวและรุนแรงมาก? ฉันจะเห็นคุณค่าของการได้รับการสอนเกี่ยวกับบางสิ่งที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดและอันตรายมากมายได้อย่างไร
นั่นคือตอนที่ฉันบอกพวกเขาว่าครูของฉันในเซนต์โธมัส – และหนังสือเรียนประวัติศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 – ไม่ได้มุ่งเน้นเพียงแต่ในสภาพที่โหดร้ายของการเป็นทาสเท่านั้น แต่พวกเขายังมุ่งเน้นไปที่นักสู้เพื่ออิสรภาพของคนผิวสี เช่น Moses Gottlieb หรืออาจรู้จักกันดีในชื่อนายพล Buddhoe ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้นำการก่อจลาจลด้วยสันติวิธีซึ่งนำไปสู่การยกเลิกการเป็นทาสในหมู่เกาะอินเดียตะวันตกที่ปกครองโดยเดนมาร์กเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2391 ปัจจุบันมีการสังเกตและเฉลิมฉลอง วันที่ประวัติศาสตร์ ในหมู่เกาะเวอร์จินของสหรัฐอเมริกาเป็นวันปลดปล่อย
วันหยุดและบทเรียนที่ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับวันหยุดนี้ ปลูกฝังความรู้สึกภาคภูมิใจทางวัฒนธรรมในตัวฉัน และทำให้ฉันซาบซึ้งมากขึ้นต่อการเสียสละที่คนผิวดำทำเพื่ออิสรภาพ นอกจากนี้ยังสนับสนุนให้ฉันก้าวต่อไปเมื่อต้องเผชิญกับความท้าทาย
เหตุผลที่ฉันหยิบยกเรื่องนี้ขึ้นมาเพราะฉันเชื่อว่า Juneteenth ซึ่งรำลึกถึงวันที่ในปี 1865 เมื่อกองทหารสหภาพแจ้งให้ทาสคนสุดท้ายที่เหลืออยู่ในเท็กซัสว่าพวกเขาเป็นอิสระ – ถือเป็นคำมั่นสัญญาที่คล้ายกันสำหรับนักเรียนผิวดำทั่วสหรัฐอเมริกา
นักเรียนมักบอกฉันว่าพวกเขาไม่ได้เรียนรู้มากนักเกี่ยวกับการเป็นทาส นอกเหนือจากความทุกข์ทรมานและสภาพที่เลวร้ายที่เกี่ยวข้อง ในฐานะนักประวัติศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านการสอนเรื่องทาสในห้องเรียนระดับอนุบาลถึงมัธยมศึกษาตอนปลาย (K-12)ฉันเชื่อว่ามีหลายวิธีที่นักการศึกษาสามารถนำ Juneteenth มารวมไว้ในการสอนได้ ซึ่งจะช่วยให้นักเรียนมีความเข้าใจที่กว้างขึ้นว่าคนผิวดำต่อต้านการเป็นทาสและอดทนต่อความยากลำบากอย่างไร ด้านล่างนี้เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น
เริ่มต้นแต่เนิ่นๆ แต่ให้เป็นบวก
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญด้านเด็กปฐมวัยซึ่งรวบรวมโดยพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แอฟริกันอเมริกันแห่งชาติชี้ให้เห็นในคู่มือที่พวกเขาสร้างขึ้นเพื่อช่วยพัฒนาบทเรียนเกี่ยวกับวันที่ 19 มิถุนายนเด็ก ๆ ในสหรัฐอเมริกาอาจจะได้ยินเกี่ยวกับการเป็นทาสเมื่ออายุ 5 ขวบ แต่บทเรียนเกี่ยวกับการเป็นทาสในยุคนั้นควรหลีกเลี่ยง ความเจ็บปวดและบาดแผลจากการเป็นทาส บทเรียนควรเฉลิมฉลองและสอนเรื่องราวของวัฒนธรรมคนผิวดำ ความเป็นผู้นำ สิ่งประดิษฐ์ ความงาม และความสำเร็จ ผู้เขียนคู่มือนี้กล่าวว่า จะช่วยให้เด็กๆ ได้เรียนรู้ เข้าใจ และประมวลผลความจริงอันเลวร้ายเกี่ยวกับการเป็นทาสในภายหลังด้วยอารมณ์ดีขึ้น
“เหตุการณ์ที่สิบเดือนมิถุนายนอาจเป็นโอกาสอันยอดเยี่ยมในการแนะนำแนวคิดเรื่องการเป็นทาสโดยมุ่งเน้นไปที่ความยืดหยุ่นและในสภาพแวดล้อมของความรัก ความไว้วางใจ และความสุข” คู่มือระบุ
มุ่งเน้นไปที่ความต้านทานสีดำ
การเฉลิมฉลองของ Juneteeth หลายครั้งไม่เพียงแต่เป็นการรำลึกถึงการสิ้นสุดของระบบทาสเท่านั้น แต่ยังเป็นการเชิดชูเกียรติชายและหญิงผิวดำหลายรุ่นที่ได้ต่อสู้เพื่อยุติความเป็นทาสและเพื่อความยุติธรรมทางเชื้อชาติ ดังที่ศาสตราจารย์ LaGarett King ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาประวัติศาสตร์คนผิวดำกล่าวไว้คนผิวดำมักจะ “ลงมือทำ ตัดสินใจตามความสนใจของตนเอง และต่อสู้กับโครงสร้างที่กดขี่” การเน้นย้ำสิ่งนี้สามารถช่วยให้นักเรียนเห็นว่าแม้คนผิวดำจะตกเป็นเหยื่อของการเป็นทาส แต่พวกเขาไม่ใช่แค่เหยื่อที่ทำอะไรไม่ถูกเท่านั้น
Juneteenth เปิดโอกาสให้รับทราบและตรวจสอบมรดกของนักสู้เพื่ออิสรภาพของคนผิวสีในช่วงเวลาของการเป็นทาส นักสู้เพื่ออิสรภาพเหล่า นี้รวมถึง – แต่ไม่จำกัดเพียง – Frederick Douglass , Gabriel Prosser , Danish Vesey , Harriet Tubman , Nat TurnerและSojourner Truth
ชายผิวดำถือมีดหันหน้าไปทางชายผิวขาวถือปืน
ภาพประกอบของแนท เทิร์นเนอร์ ผู้นำการปฏิวัติทาสในปี 1831 สแกนโดย ivan-96 ผ่าน Getty Images
เชื่อมต่อ Juneteenth กับเหตุการณ์ปัจจุบัน
Juneteenth ยังเป็นวิธีสำหรับนักการศึกษาในการช่วยให้นักเรียนเข้าใจข้อเรียกร้องร่วมสมัยเพื่อความยุติธรรมทางเชื้อชาติได้ดียิ่งขึ้น นั่นคือสิ่งที่ George Patterson อดีตครูใหญ่โรงเรียนมัธยมต้นในบรูคลิน ทำไว้เมื่อไม่กี่ปีก่อนในช่วงที่การประท้วงพุ่งสูงสุดซึ่งเกิดขึ้นภายใต้แนวคิด Black Lives Matter
Patterson กล่าวว่าเขาเชื่อว่าเมื่อนักเรียนเรียน Juneteenth พวกเขาจะ “ มีความพร้อมมากขึ้นในการทำความเข้าใจรากฐานทางประวัติศาสตร์ของสิ่งที่เกิดขึ้นบนท้องถนน และเพื่อนำข้อเรียกร้องที่เกิดขึ้นมาพิจารณาในบริบท”
ครูไม่จำเป็นต้องรอให้ Juneteenth รวมอยู่ในหนังสือเรียนเพื่อที่จะดึงบทเรียนจากวันหยุด
“ถ้ามันไม่ได้อยู่ในหนังสือเรียน เราต้องแนะนำมัน เราต้องสอนมัน” Odessa Pickett ครูของ Barack Obama Learning Academy ในเมืองมาร์กแฮม รัฐอิลลินอยส์ กล่าวระหว่างการสัมภาษณ์เกี่ยวกับครูที่นำ Juneteenth เข้าสู่บทเรียนของพวกเขา “เราต้องนำมันไปไว้แถวหน้า”
นักการศึกษาสามารถทำให้ Juneteenth เป็นมากกว่าการสิ้นสุดของการเป็นทาส การสอนบทเรียนเกี่ยวกับวันหยุดมอบโอกาสมากมายเกี่ยวกับความหมายของการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ และการรักษาความรู้สึกในการตัดสินใจด้วยตนเองเมื่อเผชิญกับการกดขี่